《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 許半龍序
許半龍序
1. 許半龍序
歷來治古書者，造端於善信，而成功於善疑，不善信則涉獵而不專，不善疑則茫昧而失實。考仲景之《傷寒雜病論》，自王叔和編次以來，已非仲景之舊，其中論傷寒者十卷，論雜病者六卷，至梁《七綠》及《唐書．藝文志》所載，乃獨存論傷寒之十卷，而論雜病之六卷不與焉。惟宋時有一本將全書十六卷刪節為三卷者，名《金匱玉函要略》，尚存館閣中。
其書上卷論傷寒，中卷雜病，下載其方，並療婦人。王洙於蠹簡中得之，以其論傷寒者文多簡略，但取雜病以下至服食禁忌二十五篇二百六十五方，而仍其舊名。林億等校理，又取此二卷分為三卷，以符原定之數，改顏曰《金匱方論》，即今之《金匱要略》是也。曹師穎甫寢饋於仲景之學者凡四十年，行醫海上，以敢用藥聞，不屑軟熟阿媕取媚於世。
所著《傷寒發微》，既已刊行於世，騰譽醫林，復有《金匱發微》之輯。夫《金匱》一書，治者視傷寒為少，宋元人皆無注釋，明初趙以德始有衍義之作。厥後較夥，就半龍所覯，僅五十餘家。若黃坤載、程雲來、魏念庭輩所箋，見仁見智，都有獨到處，而尤在涇之《金匱心典》，允稱精粹。
師於諸家外能獨樹一幟，不為前賢學說所囿，於原文又多刪訂，計藏府經絡篇一條，痙濕暍篇一條，百合狐惑篇一條，瘧病篇一條，五藏風寒積聚篇七條，痰飲篇一條，驚悸吐衄篇二條，瘡癰腸癰篇二條，婦人產後篇二條，婦人雜病篇四條，凡二十二條，其他說解特異之處，尤不勝枚舉，所為勞神苦形於百疑求一信者，蓋類如此矣。顧師特隱於醫耳，師工詩古文辭，善墨梅，酒酣耳熱，紅牙一曲，又復側豔動人。
半龍於壬戌之秋，始獲侍於左右，今歲春，師年七十矣，同門等環請將所著《金匱發微》壽諸梨棗，師笑頷之，而命半龍為之序。語云：「上醫醫國，其次醫人，其所為壽者大矣。」固非鋪張揚厲如習俗之徒為焜耀者所得同日語。師其掀髯而進一觴乎。
丙子清明，門人吳江許半龍謹序。
白話文：
從古至今，研究古籍的人，開始時都抱持著善意的相信，最終卻往往因善於質疑而有所成就。如果不善於相信，就會泛泛涉獵而無法專精；如果不善於質疑，則會陷入迷惘，失去事實真相。考察張仲景的《傷寒雜病論》，自從王叔和整理編輯以來，已經不再是張仲景的原始版本。原本討論傷寒的部分有十卷，討論雜病的部分有六卷，但到了梁朝的《七錄》以及《唐書·藝文志》的記載中，只剩下討論傷寒的十卷，討論雜病的六卷則遺失了。只有在宋代時，有人將全書的十六卷刪減為三卷，命名為《金匱玉函要略》，這本書仍然保存在國家圖書館中。
這本書上卷討論傷寒，中卷討論雜病，下卷則收錄相關的方劑，並且涉及婦科治療。王洙在蛀蝕的竹簡中找到了它，因為討論傷寒的部分文字過於簡略，他只取了從雜病開始到服食禁忌的二十五篇，共計二百六十五個方劑，並保留了原本的書名。林億等人進行了校正和整理，並將這兩卷書分為三卷，以符合原定的卷數，改名為《金匱方論》，也就是現在的《金匱要略》。
曹師穎甫在學習張仲景的醫學理論上投入了四十年的時間，他在上海行醫，以敢於使用藥物而聞名，不屑於那些溫和無害的醫術以討好世人。他所著的《傷寒發微》已經出版，受到了醫界的高度讚譽，如今他又編輯了《金匱發微》。《金匱》這本書，相對於《傷寒論》而言，研究的人較少，宋元時期的人都沒有對其進行注釋，直到明朝初年，趙以德才開始了對其的衍義工作。在此之後，雖然有較多的人進行研究，但在我許半龍看過的，也只有五十多家。像黃坤載、程雲來、魏念庭等人所做的註解，各有見解，都有其獨到之處，而尤在涇的《金匱心典》則被公認為精華所在。
曹師在眾多學說之外，能夠獨樹一幟，不被前人的學說所束縛，對於原文也有許多刪訂。總計在藏府經絡篇刪訂了一條，在痙濕暍篇刪訂了一條，在百合狐惑篇刪訂了一條，在瘧病篇刪訂了一條，在五藏風寒積聚篇刪訂了七條，在痰飲篇刪訂了一條，在驚悸吐衄篇刪訂了二條，在瘡癰腸癰篇刪訂了二條，在婦人產後篇刪訂了二條，在婦人雜病篇刪訂了四條，總共刪訂了二十二條。其他有特殊解讀的地方更是不勝枚舉，他為了在百般懷疑中尋找一絲真實，付出的勞神費力，大抵就是如此。然而，曹師只是隱居在醫學界，其實他精通詩詞古文，擅長畫梅花，當他酒酣耳熱時，唱出一曲紅牙，更是讓人動容。
我在壬戌年的秋天，有幸成為他的弟子，今年春天，曹師已經七十歲了，我們這些門生們圍繞在他周圍，請求他將所著的《金匱發微》出版，他微笑著點頭同意，並讓我為他寫一篇序言。常言道：「上等的醫生可以醫治國家，其次的醫生才能醫治人，他們所做的事情是偉大的。」這當然不是那些慣於吹噓炫耀的人所能理解的。曹師是否會捋鬍子，然後舉起一杯酒呢？
在丙子年的清明節，弟子吳江許半龍謹慎地寫下了這篇序言。