《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 許半龍序
許半龍序
1. 許半龍序
歷來治古書者，造端於善信，而成功於善疑，不善信則涉獵而不專，不善疑則茫昧而失實。考仲景之《傷寒雜病論》，自王叔和編次以來，已非仲景之舊，其中論傷寒者十卷，論雜病者六卷，至梁《七綠》及《唐書．藝文志》所載，乃獨存論傷寒之十卷，而論雜病之六卷不與焉。惟宋時有一本將全書十六卷刪節為三卷者，名《金匱玉函要略》，尚存館閣中。
其書上卷論傷寒，中卷雜病，下載其方，並療婦人。王洙於蠹簡中得之，以其論傷寒者文多簡略，但取雜病以下至服食禁忌二十五篇二百六十五方，而仍其舊名。林億等校理，又取此二卷分為三卷，以符原定之數，改顏曰《金匱方論》，即今之《金匱要略》是也。曹師穎甫寢饋於仲景之學者凡四十年，行醫海上，以敢用藥聞，不屑軟熟阿媕取媚於世。
白話文：
歷代以來研究古書的人，（最初）憑藉著善於相信，而最終成就於善於懷疑。不善於相信的人，只會涉獵廣泛但不專精，不善於懷疑的人，則會在茫然中失去事實的真義。考查張仲景的《傷寒雜病論》，從王叔和編次之後，便已不是仲景原來的樣子了。其中論述傷寒的十卷，論述雜病的六卷，到了梁朝的《七錄》和《唐書‧藝文志》所記載的，才單獨保留了論傷寒的十卷，而論雜病的六卷則不復見了。只有宋代的時候有一本書將全書十六卷刪節為三卷，名叫《金匱玉函要略》，這本書還保存在皇家圖書閣中。
這本書的上卷論述傷寒，中卷論述雜病，下卷記載它的方劑，並且治療婦女疾病。王洙在破損的書簡中得到這本書，因為它論述傷寒的部分文字簡潔，所以只取了從雜病以下到服食禁忌的二十五篇、二百六十五個方劑，仍然保留它原來的書名。林億等人校對整理後，又把這兩卷分成了三卷，以符合原本的書籍數量，改名為《金匱方論》，也就是現在的《金匱要略》。曹師穎甫一生鑽研仲景的學問，在四十年的時間裡，都在海上行醫，以敢於用藥著稱，不屑於用軟言好語巴結奉承世人。
所著《傷寒發微》，既已刊行於世，騰譽醫林，復有《金匱發微》之輯。夫《金匱》一書，治者視傷寒為少，宋元人皆無注釋，明初趙以德始有衍義之作。厥後較夥，就半龍所覯，僅五十餘家。若黃坤載、程雲來、魏念庭輩所箋，見仁見智，都有獨到處，而尤在涇之《金匱心典》，允稱精粹。
師於諸家外能獨樹一幟，不為前賢學說所囿，於原文又多刪訂，計藏府經絡篇一條，痙濕暍篇一條，百合狐惑篇一條，瘧病篇一條，五藏風寒積聚篇七條，痰飲篇一條，驚悸吐衄篇二條，瘡癰腸癰篇二條，婦人產後篇二條，婦人雜病篇四條，凡二十二條，其他說解特異之處，尤不勝枚舉，所為勞神苦形於百疑求一信者，蓋類如此矣。顧師特隱於醫耳，師工詩古文辭，善墨梅，酒酣耳熱，紅牙一曲，又復側豔動人。
白話文：
他撰寫的《傷寒發微》一書已經在社會上廣為流傳，獲得醫學界的推崇。之後，他又編輯了《金匱發微》。《金匱》這本書，對於治療的視角，認為傷寒只是一部分，從宋代到元代，都沒有對其進行注釋或解釋，直到明朝初期趙以德開始撰寫衍生義。後來，關於此書的解讀和注釋眾多，據我所見，大約有五十多家。例如黃坤載、程雲來、魏念庭等人的注釋，各有獨到之見，而尤其值得一提的是涇的《金匱心典》，其內容精闢，堪稱精髓。
他在眾家的觀點之外，能夠獨樹一幟，不受前人的學說束縛，在原文上也做了許多修改和補充。總計藏府經絡篇、痙濕暍篇、百合狐惑篇、瘧病篇、五藏風寒積聚篇、痰飲篇、驚悸吐衄篇、瘡癰腸癰篇、婦人產後篇、婦人雜病篇等各章節共計二十二條，除此之外，他在解說上的特異之處更是不勝枚舉。這些都是他耗費心力，辛苦研究，為了找到一個確定答案而努力的過程。
然而，他特別隱匿於醫學界之外，他擅長詩歌和古文，善於書寫墨梅，酒醉時分，一曲紅牙，又再次讓人心動不已。
半龍於壬戌之秋，始獲侍於左右，今歲春，師年七十矣，同門等環請將所著《金匱發微》壽諸梨棗，師笑頷之，而命半龍為之序。語云：「上醫醫國，其次醫人，其所為壽者大矣。」固非鋪張揚厲如習俗之徒為焜耀者所得同日語。師其掀髯而進一觴乎。
丙子清明，門人吳江許半龍謹序。
白話文：
半龍我在壬戌年秋天開始侍奉師父左右，如今已是春天，師父已七十歲了。同門師兄弟們都環繞著師父，請求將師父所著的《金匱發微》一書贈予梨棗，作為祝壽禮。師父笑著點頭答應了，並命我為這本書寫序。
古人云：「上醫醫國，其次醫人，其所為壽者大矣。」這句話的意思是，最高明的醫者能治國安民，其次能治病救人，他們所做的事都是為了長久造福，遠非那些為了虛名而誇耀自己的人所能相比。師父啊，您就舉杯暢飲吧！
丙子年清明節，門人吳江許半龍謹撰。