仲師原序，自述作《傷寒雜病論》之經過，曰：「余宗族素多，向餘二百，建安年以來，猶未十稔，其死亡者三分之二。傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採群方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥綠》，並《平脈辨證》，為傷寒雜病論十六卷」云云。
書經五胡十六國之亂，已不無散佚，復經叔和之編次，林億等之校刻，改竄損益，參以己意，至成無己《註解傷寒論》時，已久非最初之完書矣。且歷代之注傷寒者，不下百數十家，大率皆妄易次序，顛倒經義，攻訐聚訟，支離破碎，蒙蒙昧昧，莫宗一是，致後學者傍徨歧途，無所適從。吾師拙巢夫子，為遜清大儒，文聲醫譽，傳聞海內。
念仲師作《傷寒雜病論》之本旨，原為教民治病用藥之道，有所標準，不意傳至今日，真義晦寒沉淪，惜效方之反足以殺人。使排斥仲景學說者，得乘隙而橫行一世，故忿然而起，行道三十餘年，研究經驗之心得，注釋《傷寒》《金匱》，垂示後來，一洗空泛之浮論，專務實學，考據精詳，凡無字之處，必反覆探討，一再解說，而仲景之不出方治者，綜核尤為周密。
此豈常人所能望其項背者哉！歷三年，書始脫稿，意欲付梓，商諸章君次公，次公無以應，延及年許，今春乃由丁君濟華，概然助之，遂得殺青，印至二卷，適值丁君嘉禮之期，後二卷乃由石頑校訂完成。仲師之學，醫家之布帛菽粟，不可一日離。所以師表萬世，而吾師此書，以經解經，獨得仲師之奧，更足以光大仲師之學，其功豈小也哉！刊印將成，爰謹志顛末，以誌景行。
辛未端陽，門下士石頑沈松年拜序。
沈石頑序
張仲景在原著序言中，自述撰寫《傷寒雜病論》的經過，提到：「我的家族一向人丁興旺，過去有兩百多人，但自建安年間以來，不到十年，死亡人數已達三分之二，其中因傷寒而死的佔了七成。感嘆昔日親人逝去，傷痛於無力輓救他們短暫的生命，因而勤奮鑽研古代醫理，廣泛收集各家藥方，參考《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，以及《平脈辨證》，最終寫成《傷寒雜病論》十六卷。」
此書歷經五胡十六國的動亂，已有所散佚，後又經王叔和重新編排，林億等人校訂刊刻，過程中增刪修改、摻雜己見。到了成無己為《傷寒論》作註解時，早已不是最初完整的版本。此外，歷代註解《傷寒論》的醫家不下百餘人，大多擅自更改篇章次序，曲解經義，互相批評爭論，導致學說支離破碎，模糊不清，無人能統整其真義，使後學者徬徨困惑，無所適從。
我的老師拙巢先生，是前清時代的著名學者，文採與醫術皆享譽海內。他感念張仲景創作《傷寒雜病論》的原意，本是教導百姓治病用藥的準則，卻未料到流傳至今，真義反而晦暗不明，甚至因錯誤的效法而害人性命，使得排斥仲景學說者有機可乘，橫行於世。因此，老師憤然而起，行醫三十餘年，將研究與臨床的心得彙整，注釋《傷寒論》與《金匱要略》，指引後學，洗去空泛的議論，專注於實學，考據精細詳盡。即使是書中未明確記載的治法，也反覆推敲、深入解釋，尤其對仲景未列方劑之處，分析更為周密。這豈是常人所能企及的？
歷時三年，此書終於完成初稿。老師原想付印，與章次公先生商議，卻未得回音。拖延一年後，今春由丁濟華先生慨然資助，才得以刊印。前兩卷印製時，恰逢丁君大婚，後兩卷則由我（石頑）校訂完成。
仲景之學，如同醫家的日常衣食，一日不可或缺。他的學說能成為萬世典範，而老師這本書以經典解釋經典，獨得仲景之精髓，更進一步發揚仲景之學，其貢獻豈能小覷？刊印之際，謹記此書的成書經過，以表達對老師崇高德行的敬仰。
辛未年端陽節，學生沈松年（石頑）敬序。