《衛生易簡方》~ 附錄 (2)
附錄 (2)
1. 跋《衛生易簡方》後
古語有云：不為良相，則為良醫。余尚以此自愧。仕固短於才，而負素餐之責；醫亦失其愛，而虧述事之功。惟孜孜砥礪，欲求分毫，裨補於時，而無由以致其力。適永樂丁亥欽承上命，巡歷四方。東南經涉於海隅，西北旋轉於沙漠。海內郡縣，罔不周流。每自公餘，旁求藝術，採輯良方。
白話文：
古人說：「不能當好宰相，就可以當稱職的醫生。」我尚且以此為愧。在仕途上，固然是能力不足，有辜負了朝廷的俸祿；而行醫，我也未能盡其愛心，辜負了為人治病的恩德。我只得孜孜不倦地磨礪自己，希望能夠有所貢獻，幫助當世的人們，但卻沒有機會施展自己的才能。恰好適永樂丁亥年（1417年），奉承上命，巡視四方。東南沿海和西北沙漠，均有巡視到。全國的郡縣，都可以說走遍了。每次公事之餘，我就廣泛拜訪醫術高明的人，收集良方。
凡遇遘疾之人，即投醫藥料理，按方施治，獲效良多。日就月將，經十七載，至永樂癸卯，裒其所積，研精汰冗，纂集成書，名曰：《衛生易簡》。已經上表具進，所存余稿，安敢秘藏？若但區區之管見，曷足以公諸人。斯皆往聖前賢之所訂定，用之經驗傳布人間。今余不過掇拾多方之散逸，為之類聚群分，以便於仁者之檢用爾。
蓋施藥不如施方之意也，又豈敢擬議其良醫之萬一耶。
時永樂甲辰孟夏如來誕日毗陵胡濙謹志
白話文：
遇上生病的人，就給他們開藥治療，依照藥方給他們醫治，取得了很好的效果。日復一日，月復一月，經過了十七年，到了永樂癸卯年，把這些積累的經驗匯集起來，認真去粗取精，編集成書，書名叫《衛生易簡》。已經寫成奏表呈送皇上，所剩下的草稿，哪裡敢私自收藏？如果只是自己的淺見，怎麼能夠讓大家知道。這都是古聖先賢們肯定過的，用他們的經驗傳播給世人。現在我不過是把亡佚的各方醫術整理了一番，把它們分類統計起來，以便有人需要時查閱和參考罷了。
蓋施藥不如施方之意也，又豈敢比擬他們這些良醫萬分之一的本領呢。
永樂甲辰孟夏如來誕辰，毗陵胡濙謹誌
醫之道，人命生死所繫，未可以藝而視之也。昔神農氏之王天下，首嘗百草以救生民之疾苦，身屢毒而不知恤。軒後繼立，爰與岐伯又覆論難，以發揮天地五運六氣之秘，推明人身五臟六腑之因，順陰陽寒暑之宜，制涼溫補瀉之法。蓋無非欲人反一身之中和，以合乎天地自然之中和，使不至有乖戾淫慝以害傷其生也。
白話文：
醫學是一門攸關人生死的大學問，不能等閒視之。從前神農氏統治天下，首先親自品嚐各種藥草，以救助人民的病痛，自己多次中毒而不以為苦。軒轅氏繼承皇位後，與岐伯又反覆辯論，以闡發天地五運六氣的奧祕，探究人體五臟六腑的根源，順應陰陽寒暑的變化，制定溫補瀉法的治療方法。這些都無非希望人們回到自身的中和狀態，以符合天地自然的和諧，使不至於出現違背常理、放縱邪淫的行為，而傷害到自己的生命。
聖人仁民愛物，何其至哉！迄後和、扁、孫、董諸賢，以及近世劉、張、朱、李之輩，則又皆體承往聖之心，掀擴未發之奧，冥觀默究，巧治奇攻，故其術益精，其道益著。天下之疲癃殘疾顛連而無告者，往往得以盡其天年，而無枉橫夭折之患。嗚呼！醫之道果可以藝而視之哉！古聖賢已遠，不可得而見矣。
白話文：
聖人仁慈地愛護人民和生物，真是太偉大了！近時和氏、扁鵲、孫思邈、董奉等賢人，以及近代劉完素、張元素、朱震亨、李時珍等，都繼承了古代聖賢的仁心，發揚他們沒能發揮的理論，冥思苦想，巧妙地治療疾病，因此他們的醫術更加精湛，醫道也更加廣泛地傳播。天下那些疲弱殘疾、疾病纏身、無依無靠的人，往往能夠活到天年，沒有枉死或夭折的悲劇發生。唉呀！醫學之道難道果真是可以像技藝那樣看待的嗎？古代聖賢已經遠逝，無法再見到他們了。
觀今春官尚書毗陵胡公所輯《衛生易簡方》，則知公之用心即古仁人君子濟世利民之良心也。且其中所列諸疾，皆人所常患而治之當急；所用之藥，皆世所常有而致之不難。間嘗以一二證試之，無不神驗，誠為簡易有效。公卿士庶之家所當寶有而不可無者，以之鏤梓行世，豈不宜哉！雖然古人有言，「不為良相，則為良醫」。是蓋負其志，而不能大有為於時者之言也。
白話文：
看到今春官尚書毗鄰胡公所編輯的《衛生易簡方》，就知道他的用心就是古代仁慈的人、君子的濟世利民良心。而且其中所列的各種疾病，都是人經常患有的，而治療它們應該急迫；所用的藥物，都是世上經常有的，而獲得它們並不困難。我曾經用一兩個證據來試驗它，沒有不靈驗的，真是簡易有效。公卿士庶人家應該寶貝它，而不可沒有它，用來雕版印行於世，豈不是恰當嗎！然而古人說：「不做良相，就做良醫」。這句話概括了有理想而沒有大作為的人的言行。
惟胡公則不然，抱明敏特達之才，際壅熙泰和之世，見知天子，擢任春宮，典邦禮以協和神人，贊皇猷而振宣風化。士林交譽，遠邇馳聲，是能大有為於時，而其相業之良可見矣。矧於軒岐之術，尤能惓惓博究。辯證授方，必欲躋斯民於仁壽之域，其為醫道之良，又何如耶？此予所以嘉其能，愛其賢，遂忘其蕪陋，特為表著其美，以繫於所輯方書之末。
白話文：
唯獨胡公與其他人不同，他擁有敏銳才智，才華出眾，生逢盛世，受到皇帝賞識，被任命為太子太傅，掌管禮儀以協和神人，輔佐皇帝以振興教化。士林交相稱讚，聲名遠播四方。這就是說胡公能夠在當時有所作為，由此可見他作宰相的才能是好的。特別是在軒岐之術方面，更是潛心探究，研究博大精深。診斷病情，辨證施治，施方配藥，一定要讓百姓進入仁壽的境界。胡公作為醫道的良醫，又怎能與其他人相提並論呢？所以我讚賞他的才能，敬愛他的賢能，即使他有一些缺點，也要特意表揚他的優點，附載在我的方書的最後。
後之君子倘因是感發，以廣其仁愛之術，利濟之心，則於國家安養元元之道，實亦有所裨益，豈徒云然乎哉！豈徒云然乎哉！
宣德丁未仲秋榮祿大夫少保兼太子少傅戶部尚書監修國
史長沙夏原吉書
白話文：
後世有德之人，假如能從這個道理中得到啟發，廣泛推行仁愛之道，懷著利濟百姓之心，那麼對於國家安定百姓的根本大計，也一定會有幫助，怎麼能說沒有作用呢？怎麼能說沒有作用呢？
——宣德丁未年仲秋，榮祿大夫、少保、兼太子少傅、戶部尚書、監修國史長沙夏原吉寫。