《藥治通義》~ 卷十一 (14)
卷十一 (14)
1. 製藥
）又備預百要方。修合法所舉。其說稍詳。曰。炮者。置藥於煻灰中。轉轉令微拆而用。或以濕紙裹。入煻灰令熱通而用。炒者置藥於器中。火上熱令香氣出。或令色黃或焦黑。熬者。置藥於器中。用小水逼干於火上。或令色黃。或至赤黑。煨者。用生藥入火煨之。亦以濕紙裹而煨之。
焙者。高置火上令乾也。爁者。與炒同也。凡藥不云炮炙者。皆洗去泥土。或日乾。或焙乾。或陰乾。切者。斷切而用。銼者。細切而用。或有粗銼者。又李念莪本草通玄曰。煅則通紅。炮則煙起。炒則黃而勿焦。烘。與焙同。燥而不黃。今詳如炙（以物舉於火上而燔之也。
）燎（燒去毛也。）泡（猶洗濯也。）疱（與淘同義。）之類。二書所漏。亦間有之。須考索補足也。
白話文：
準備藥物時，需要預先準備許多常用的藥方。藥材的處理方法，大致如下，並加以詳細說明：
「炮」是指將藥材放入熱灰中，不停翻動，使其稍微裂開後使用；或是用濕紙包好藥材，放入熱灰中，使其受熱後使用。
「炒」是指將藥材放入容器中，在火上加熱，使其散發香氣，或使其顏色變成黃色，甚至焦黑。
「熬」是指將藥材放入容器中，加入少許水，在火上將水逼乾，使藥材顏色變成黃色，甚至變為赤黑色。
「煨」是指將生藥直接放入火中燒烤，或是用濕紙包好後燒烤。
「焙」是指將藥材放置在較高的火上使其乾燥。
「爁」和「炒」的方法相同。
凡是藥材沒有特別註明要炮製的，都應該先洗去泥土，然後曬乾、烘乾或陰乾。
「切」是指將藥材切斷後使用；「銼」是指將藥材切細後使用，也有粗銼的。
另外，李念莪在《本草通玄》中說：煅燒會使藥材變紅；炮製會冒煙；炒製會使其變黃但不焦；烘和焙的意思相同，都是使藥材乾燥但不變黃。我現在詳細說明，例如「炙」是指將藥材舉到火上燒烤；「燎」是指燒去毛；「泡」是指像洗滌一樣；「疱」和「淘」意思相同。
上述兩本書（應指藥學相關著作）有所遺漏，也偶爾會出現，應該仔細考究並加以補充。
2. 藏藥貯擬法
孫真人曰。存不忘亡，安不忘危，大聖之至教，求民之瘼，恤民之隱，賢人之用心。所以神農鳩集百藥，黃帝篡錄針經，皆備預之常道也。且人疴瘵，多起倉卒，不與人期，一朝嬰已，豈遑知救。想諸好事者，可貯藥藏用，以備不虞。所謂起心雖微，所救惟廣。見諸世祿之家，有善養馬者，尚貯馬藥數十斤，不見養身者有蓄人藥一錙銖。以此類之，極可愧矣。貴畜而賤身，誠可羞矣。傷人乎，不問馬，此言安用哉。至如人或有公私使命，行邁邊隅，地既不毛，藥物焉出。忽逢瘴癘，素不資貯，無以救療，遂拱手待斃，以致夭歿者，斯為自致，豈是枉橫。何者，既不能深心以自衛，一朝至此，何嘆惜之晚哉。故置藥藏法，以防危殆云爾。石藥、灰土藥、水藥、根藥、莖藥、葉藥、花藥、皮藥、子藥、五穀、五果、五菜、諸獸齒牙骨角蹄甲皮毛尿屎等藥、酥髓乳酪醍醐、石蜜沙糖飴糖、酒醋膠面糵豉等藥。上件藥，依時收採，以貯藏之。蟲豸之藥，不收採也。秤斗升合、鐵臼、木臼、絹羅、紗羅、馬尾羅、刀砧、玉槌、瓷缽、大小銅銚鐺釜、銅鐵匙等，上合藥所須，極當預備。凡藥皆不欲數數曬曝，多見風日，氣力即薄歇，宜熟知之。諸藥未即用者，候天大晴時，於烈日中，曝令大幹，以新瓦器貯之，泥頭密封，須用開取，即急封之，勿令中風濕之氣，雖經年亦如新也。其丸散以瓷器貯，蜜蠟封之，勿令泄氣，則三十年不壞。諸杏仁及子等藥，瓦器貯之，則鼠不能得之也。凡貯藥法，皆須去地三四尺，則土濕之氣不中也。（千金方）
又曰。夫尋方學之要，以救速為貴，是以養生之家，須遇合成熟藥，以備倉卒之急。（同上）
按真人之言，深切周詳，洵醫家之模範也。徐洄溪亦有論，曰。其丸散，有非一時所能合者，倘有急迫之疾，必須丸散，俟丸散合就，而人已死矣。惟醫家合之留待，當用者用之，不終棄也。又有不常用不易得之藥，儲之數年，難遇一用，藥肆之中，因無人問，則亦不備。惟醫者自蓄之，乃可待不時之需耳。云云。蓋本諸真人也。又時賢產經，治橫逆難產，催生鉛丹方後曰。上譬如停水滅火，積年無用，偶爾不虞，乃救一時之急也，可謂能近取譬矣。
白話文：
孫思邈說：要懂得在平安時不忘記危險，在安定時不忘記可能發生的災難，這是聖人的至理名言，也是賢人關心百姓疾苦，體恤百姓隱藏的痛苦的用心所在。所以神農氏收集各種藥材，黃帝編纂針灸經典，都是為了防患於未然。而且人的疾病，大多來得突然，不會事先通知，一旦發生，哪裡來得及救治？希望那些有心的人，可以儲備藥物，以備不時之需。這個想法雖然微小，但能救助的人卻很廣泛。我看到那些有地位的富貴人家，懂得飼養馬匹的人，還會儲存幾十斤的馬藥，卻不見有人為了養生而儲備一點點的藥物，這樣比較起來，實在是令人感到慚愧。看重畜生而輕視自己的身體，實在是可恥。只關心馬卻不關心人，那這樣的話有什麼用呢？至於有些人，有公務或私事，必須到偏遠地區，那裡土地貧瘠，哪裡能找到藥物？如果突然遇到瘟疫，平時又沒有儲備藥物，沒有辦法治療，就只能等死，導致喪命，這是自己造成的，哪裡能說是冤枉？為什麼呢？既然不能用心保護自己，一旦發生這種情況，再來嘆息就太晚了。所以設立儲備藥物的方法，就是為了防備危險。
要儲備的藥物包括：礦物藥、灰土類藥、水藥、根部藥、莖部藥、葉部藥、花部藥、皮部藥、種子藥、五穀、五果、五菜、各種動物的牙齒、骨頭、角、蹄、指甲、皮毛、尿液、糞便等藥、酥油、骨髓、乳酪、醍醐、石蜜、砂糖、飴糖、酒、醋、膠、麵、麥芽、豆豉等藥。以上這些藥，要按照季節採集，然後儲藏起來。昆蟲類的藥物，就不用採集了。
秤、斗、升、合等量具、鐵製的臼、木製的臼、絲綢篩、紗布篩、馬尾毛篩、刀、砧板、玉製的槌子、陶瓷缽、大大小小的銅製鍋子、銅製或鐵製的湯匙等，以上這些是製作藥物所需要的，都應事先準備好。
所有藥物都不宜經常拿出來曝曬，經常吹風曬太陽，藥力就會減弱，這一點要特別注意。那些還不需要馬上用的藥物，要等到天氣晴朗的時候，在烈日下曝曬，使其完全乾燥，然後用新的瓦器裝起來，用泥土封好瓶口，需要用藥時打開，用完立刻封好，不要讓風濕之氣進入，這樣即使經過多年，藥物也還像新的一樣。丸劑和散劑要用瓷器裝，用蜂蜜和蠟封口，不要讓藥氣洩露，這樣可以保存三十年而不壞。像是杏仁和種子類的藥物，用瓦器裝，老鼠就無法吃到。凡是儲藏藥物，都要離地三四尺高，這樣地面的潮濕之氣才不會影響到藥物。
（《千金方》）
孫思邈又說：研究醫藥方劑的要點，是以快速救治為貴，因此，養生保健的人家，應該遇到合適的成藥就儲備起來，以應對突然的急症。
（同上）
依據孫思邈的說法，他考慮得非常周詳，確實是醫家的模範。徐洄溪也有相關的論述，他說：丸劑和散劑，有些不是一時之間就能製成的，萬一遇到緊急的疾病，必須使用丸劑和散劑，等到丸劑和散劑製成，病人恐怕已經死了。只有醫生事先配製好並儲備起來，當需要使用時就能用，這樣才不會浪費藥材。還有一些不常用且不容易得到的藥材，儲藏幾年，可能都遇不到一次使用的機會，藥材店因為沒有人問，也就不會準備這些藥。只有醫生自己儲備，才能應對不時之需。這些論點，都是以孫思邈的理念為基礎。
另外，現代醫書中有治療難產、催生的鉛丹方子，後面寫道：「這就像是儲存水來滅火一樣，平常雖然沒有用，萬一發生意外，就能夠及時派上用場。」這可說是能從生活中取材的例子。