《醫心方》~ 卷第二十七 (1)
卷第二十七 (1)
1. 卷第二十七
養生
白話文：
養生
2. 大體第一
《千金方》云：夫養生也者，欲使習以性成，成自為善，不習無利也。性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作。此其養生之大經也。蓋養性者，時則治未病之病，其義也。故養性者不但餌藥餐霞，其在兼於百行。百行周備，雖絕藥餌，足以遐年；德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。
故老子曰：善攝生者，陸行不畏虎光，此則道德之祐也。豈假服餌而祈遐年哉。
《文子》云：太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。
《養生要集》云：《神仙圖》云：夫為長生之術，常當存之行止坐起，飲食臥息，諸便皆思，晝夜不忘。保全精、氣、神，不離身則長生。
又云：《中經》云：夫稟五常之氣，有靜躁剛柔之性，不可易也。靜者可令躁，躁者不可令靜，靜躁各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。故靜之弊，在不開通；躁之弊，在不精密。治生之道，順其性，因其分，使拆引隨宜，損益以漸，則各得其適矣。靜者壽，躁者夭。
靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將，順養之宜者，靜亦可養，躁亦可養也。
又云：大計奢嫩者壽，慳勤者夭，放散劬（擁俱反）䖤（良刃反）之異也。佃夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務煩簡之殊也。故俗人覓利，道人罕營。
又云：《少有經》云：少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，行此十二少，養生之都契也。多思即神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟。多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無歡。此十二多不除，喪生之本，無少無多者，幾於真人也。
又云：彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色𪻳姿，幽閒娛樂，不致思欲之感，所以通神也。車馬威儀，知足無求，所以一志也。八音五色，以玩視聽之歡，所以導心也。凡此皆所以養壽而不能酙酌之者，反以迷患。故至人恐流遁不反，乃絕其源。
故言：上士別床，中士別被，服藥百果，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味令口爽之。苟能節宣其適，拆揚其通塞者，不以滅耳，而得其益。
又云：彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭飯，以致疝結之病。美色妖麗，媚妾盈房，以致虛損之禍。淫聲裊音，移心悅耳，以致荒恥之惑。馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，乘弱取亂，以致驕逸之敗。蓋賢聖戒失其理者也，然此養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。
白話文：
大體第一
養生之道，是要透過學習與養成良好的習慣，使之自然而然地成為自身的優點，而不學習則毫無益處。當性情自然善良，內外百病便都不會產生，禍患災害也無從發生。這就是養生的根本大法。養性，其實就是在疾病尚未發生時就加以調理，這就是它的意義所在。因此，養生不只是單純地服用藥物或追求仙丹，更重要的是兼修各種德行。如果各種德行都完善了，即使不吃藥，也能長壽；反之，即使服用珍貴的藥物或仙丹，德行不足，也無法延年益壽。
老子說：善於養生的人，在陸地上行走也不怕老虎，這是因為有道德的庇佑，哪裡需要靠服用藥物來祈求長壽呢？
《文子》說：最高層次的養生是養神，其次才是養形。神清氣爽，心平氣和，則身體百節都安寧，這是養生的根本。滋養肌膚，充實腸胃，適度地滿足慾望，則是養生的末節。
《養生要集》引用《神仙圖》說：要追求長生，應當在行動、起居、飲食、睡眠以及一切日常起居細節上，時時刻刻都謹慎小心，晝夜不忘，保持精、氣、神不外洩，就能長生不老。
又說，《中經》說：人體稟受了五行之氣，具有不同的性情，例如靜躁、剛柔，這些都是不可改變的。可以使本來靜的人變得活躍，卻無法使活躍的人變得安靜，因為靜躁各有其特性，違背了就會失去平衡，放縱則會危害生命。所以，靜的缺點在於不通達，躁的缺點在於不細緻。養生的方法，就是要順應其性情，遵循其規律，讓其舒展或收斂，循序漸進地增減，這樣才能達到平衡。性格平和的人長壽，性情急躁的人短命。
即使是性格平和的人，如果不注重保養，也會減壽；即使是性情急躁的人，如果注重保養，也能延年益壽。然而，安靜容易控制，急躁卻難以掌控，只要方法得當，無論是安靜還是急躁的性情，都能夠得到良好的調養。
又說：生活奢侈、嬌嫩的人長壽，而生活節儉、辛勞的人短命，這就是生活方式不同的結果。農夫長壽，而富貴人家的人短命，這是慾望多少的驗證。隱士少生病，而遊子多患病，這是事務繁簡的區別。所以，世俗之人追求利益，而修道之人卻很少為名利奔波。
又說，《少有經》說：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，做到這十二個「少」，就是養生的根本法則。多思則傷神，多念則意志渙散，多慾則損傷智慧，多事則身體疲憊，多言則耗損氣息，多笑則傷及臟腑，多愁則心神不寧，多樂則情緒過度，多喜則神志昏亂，多怒則氣血紊亂，多好則執迷不悟，多惡則焦慮不安。這十二個「多」若不除去，就是喪生的根源。能做到不多不少，就接近於真人境界了。
又說：彭祖說：養生的方法，只要不傷害身體就可以了。冬天溫暖，夏天涼爽，不違背四季的和諧，才能適合自身；欣賞美好的景色，享受清幽的娛樂，不讓思慾過度，才能通達神明；能知足常樂，不貪求無度，才能意志專一；欣賞音樂和色彩，以娛樂視聽，才能導正心性。這些都是養生的方法，但如果過度沉溺，反而會帶來禍患。所以，得道之人會遠離這些誘惑，杜絕其根源。
因此，有人說：上等人分床睡，中等人家分被子睡，服用各種藥物和水果，都不如獨自睡覺好。貪戀美色會使眼睛失明，沉迷聲音會使耳朵失聾，貪食美味會使嘴巴失去味覺。只要能夠調節適度，疏通阻塞，就不會因此而受到損害，反而能得到益處。
又說：彭祖說：穿衣過厚，睡覺蓋被過多，身體受不了辛苦，就會導致風寒之疾；飲食過於肥甘厚味，醉酒飽食，就會導致疝氣和腸胃疾病；沉迷美色，妻妾成群，就會導致身體虛損；沉溺於淫靡的聲音，會迷失心智，招致恥辱；縱情馳騁，狩獵遊玩，會導致精神錯亂；爭強好勝，乘人之危，就會導致驕傲怠惰，最終走向失敗。這些都是賢聖之人所告誡要避免的道理。然而，這些養生的方法，就如同水火一樣，不能掌握好分寸，反而會造成危害。