《外臺秘要》~ 卷第三十三 (17)
卷第三十三 (17)
1. 產乳序論三首
崔氏夫人生壽夭，雖有定分，中間枉橫，豈能全免，若調攝會理，或可致長生，若將護乖方，乃胎乳傷促，且中人之性，識異弘遠，言及產育，情多鄙之，都未知此道幽深，博施處廣，僕寨帷之暇，頗敦經史，逮乎藥術，彌復關懷，今歷選群方，兼申短思，苟非切要，詎能載錄，晚述職孤城，空莊四絕，尋醫訪道，理闕多疑，豈得坐而相守，以俟其斃，此書所記，故錄於此，蓋擬備諸私室，未敢貽厥將來，必有以為要，亦所不隱也，余因披閱巒公調氣方中，見巒公北平陽道慶者，其一妹二女，並皆產死，有兒婦臨月，情用憂慮，入山尋余，請覓滑胎方，余報言少來多遊山林，未經料理此事，然當為思量，或應可解，慶停一宿，余輒憶想畜生之類，緣何不聞有產死者，淫女偷生，賤婢獨產，亦未聞有產死者，此當由無人逼佐，得盡其分理耳，其產死者，多是富貴家，聚居女婦輩，當由兒始轉時覺痛，便相告報，旁人擾擾，令其驚怖，驚怖蓄結，生理不和，和氣一亂，痛切唯甚，旁人見其痛甚，便謂至時，或有約髻者，或有力腹者，或有冷水潠面者，努力強推，兒便暴出，蓄聚之氣，一時奔下不止，便致暈厥，更非它緣，至，且以此意語慶，慶領受無所聞，然猶苦見邀向家，乃更與相隨，停其家十餘日，日晡時見報云，兒婦腹痛，似是產候，余便教屏除床案，遍一房地，布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之，如此布置訖，令產者入位，語之坐臥任意，為其說方法，各有分理，順之則全，逆之則死，安心氣，勿怖強，此產亦解人語，語訖閉戶，戶外安床，余共慶坐，不令一人得入，時時隔戶問之何似，答言小痛可忍，至一更，令爛煮自死牝雞，取汁作粳米粥，粥熟，急手攪，使渾渾適寒溫，勸令食三升許，至五更將末，便自產，聞兒啼聲，始聽人入，產者自若，安穩不異，云小小痛來，便放體長吐氣，痛即止，蓋任分和氣之效也，慶問何故須食雞肉汁粥，答云，牝雞性滑而濡，庶使氣滑故耳，問何不與肉，答云，氣將下，恐肉不猝消為妨，問何故與粥，答云，若飢則氣上，氣下則速產，理不欲令氣上故耳，慶以此為產術之妙，所傳之處，無不安也，故知巒公隱思，妙符神理，然則日遊反支之類，復何豫哉，但以婦人怯弱，臨產驚遽，若不導以諸法，多恐志氣不安，所以簡諸家方法，備題如下，其間取捨，各任量裁，凡婦人產難，必須先簡此書，推所投月日知犯忌，各須豫慎，不得犯之，其次應須帳幕皮醋藏衣等物之類，並早經營，入月即須使足，若不豫備，臨急用逮事必致闕，唯舊經事者，始達此言，豫備不虞，古之善教也。
白話文：
產乳序論三首
崔氏夫人的壽命長短，雖然有既定的命數，但其中遭受意外橫禍，怎麼可能完全避免？如果能好好調養身體、遵循道理，或許可以長壽；如果照顧不當、違背常理，就會導致胎兒或哺乳期婦女受損、壽命縮短。而且一般人，見識短淺、眼界狹窄，談到生育，大多鄙視輕忽，完全不知道這其中的道理深奧，需要廣泛的施予和照顧。我平時在空閒的時候，勤讀經史，也對醫藥之術相當關心。現在廣泛收集各種藥方，加上我個人的淺見，如果不是非常重要的，怎麼會記載下來呢？我晚年來到偏遠的邊城，周圍荒涼寂靜，尋醫訪道，卻發現道理有所欠缺、令人疑惑，難道能坐著等死嗎？這本書所記載的內容，就是為了這個原因記錄下來的，主要希望能給家裡私下使用，不敢流傳給後代，但如果有人覺得重要，我也絕對不會隱瞞。我因為翻閱了巒公的調氣方，看到巒公的同鄉北平陽道慶，他的妹妹和兩個女兒，都因為生產而死，有一個兒媳婦快要臨盆，非常憂慮，就入山來找我，想求一個能順利生產的藥方。我告訴他我很少到山林遊玩，沒有研究過這方面的事情，但我會好好想想，或許能有解決之道。道慶住了一晚，我突然想到，為什麼沒有聽過動物生產而死的？妓女偷生，婢女私自生產，也沒聽說有生產而死的？這應該是因為沒有人干擾，她們能順其自然生產的緣故吧。那些因為生產而死的，大多是富貴人家，一群女人聚在一起，當產婦開始覺得疼痛時，就互相通報，旁人吵吵鬧鬧，讓她驚慌害怕。驚慌害怕積壓在心裡，生理就會不協調，協調的氣一亂，就會更加疼痛。旁人看到她很痛，就說時間到了，有人幫忙束緊頭髮，有人用力按壓腹部，有人拿冷水潑臉，努力強迫她用力，胎兒就突然被擠出來。積聚的氣，一時向下奔流不止，就會導致暈厥，並不是其他原因。我把這個想法告訴道慶，道慶似乎聽懂了，但還是苦苦哀求我到他家去。我就跟他去了，在他家待了十幾天，有一天傍晚，有人來報告說，兒媳婦肚子痛，像是快要生產了。我就教他們把床和桌椅都搬開，在地上鋪了三四處草墊，用繩子綁在木頭上做一個橫桿，調整高度，讓產婦可以蹲著靠在腋下，也可以扶著橫桿，下面鋪上軟毛毯，以免嬰兒落地時受傷。這樣佈置好後，就讓產婦進來，告訴她可以隨意坐臥，並為她說明生產的方法，各有分寸道理，順著就會平安，逆著就會死亡，要安心靜氣，不要驚慌用力。我說生產也是能聽懂人說話的，說完就關上門，在門外安放床鋪，我和道慶坐在外面，不讓其他人進去，時不時隔著門問產婦的情況，她回答說只是微微疼痛可以忍受。到半夜時，讓他們把煮爛的死母雞，取汁做成粳米粥，粥煮好後，趕快攪拌，讓它變得溫熱適中，勸產婦喝了三升左右。到快天亮時，她就自己生了，聽到嬰兒的哭聲，才讓人進去。產婦一切安好，沒有任何異樣。她說只是感覺到微微疼痛，就放鬆身體長吐一口氣，疼痛就停止了，這都是順應自然的結果。道慶問為什麼要喝雞肉汁粥？我回答說，母雞的肉性滑而滋潤，可以讓氣滑順。問為什麼不給肉吃？我回答說，氣要向下走，怕肉不能快速消化會阻礙生產。問為什麼要喝粥？我回答說，如果肚子餓氣就會向上，氣向下才能快速生產，道理上不希望氣向上走。道慶覺得這個生產方法很神奇，傳播到各地，大家都很安心。由此可知，巒公的隱藏想法，很符合自然的道理，那些每天遊玩、違反自然的事情，又算什麼呢？只是因為婦女比較柔弱，臨產時會驚慌害怕，如果不引導她們使用一些方法，大多會心神不寧，所以我簡略各家的生產方法，記錄如下，其中取捨，就看各位如何衡量。凡是遇到難產的婦女，一定要先參考這本書，推算所臨產的月份和日子，知道有哪些禁忌，都要事先小心，不要犯錯。其次，應該準備好帳幕、皮醋、藏衣等物品，都要提早準備，進入預產期就要備齊，如果不預先準備，等到緊急需要時一定會有缺漏，只有經歷過生產的人，才明白這個道理，事先準備、預防萬一，是古代很好的教導。
另外，凡是產婦，雖然不潔，但在開始疼痛時，以及未生產和已生產後，都不能讓家裡有死喪或不潔之人來探視，不然一定會難產，如果已經生產了，則會傷到嬰兒。
還有，凡是生產的方法，一定要耐心等待，不要逼迫，要等到胎兒想要出來時，然後再抱住產婦的腰，旁人不要驚慌吵鬧、製造聲勢，但這些事情在巒公的方法中，已經詳細討論過，不需要巫師胡亂說，已經能夠橫向拉扯，失去原本的性質，現在我再次強調，特別要小心。