《證類本草》~ 卷第二十 (3)
卷第二十 (3)
1. 石蜜
白蜜一升，豬膽一枚相和，微火煎令可丸，丸長三寸作挺。塗油納下部，臥令後重。須臾通泄。又方：治中熱油燒外痛，以白蜜塗之。孫真人食忌云：七月勿食生蜜，若食則暴下，發霍亂。又方：治面䵟。取白蜜和茯苓末塗之，七日便瘥矣。食醫心鏡：主噫不下食。取崖蜜含，微微嚥下。
《廣利方》同。傷寒類要：陽明病，自汁者，若小便自利，此為津液內竭，雖爾，不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導以通之。取蜜七合，於銅器中微火煎可丸，捻作一挺，如指許大，得令以納穀道中，須臾必通矣。產書治產後渴。蜜不計多少煉過，熟水溫調服，即止。
衍義曰：石蜜，《嘉祐本草》石蜜收蟲魚部中，又見果部。新書取蘇恭說，直將石字不用。石蜜既自有本條，煎煉亦自有法，今人謂之乳糖，則虫部石蜜自是差誤，不當更言石蜜也。《本經》以謂白如膏者良。由是知石蜜字，乃白蜜字無疑。去古既遠，亦文字傳寫之誤，故今人尚言白沙蜜。
蓋經久則陳白而沙，新收者唯稀而黃。次條蜜蠟故須別立目，蓋是蜜之房，攻治亦別。至如白蠟，又附於蜜蠟之下，此又誤矣。本草是續上文敘蜜蠟之用，及《注》所出州土，不當更分之為二。何者？白蠟本條中蓋不言性味，只是言其色白爾。既有黃白二色，今只言白蠟，是取蠟之精英者，在黃蠟直置而不言。
黃則蠟陳，白則蠟新，亦是。蜜取陳，蠟取新也。《唐注》云：除蜜字為佳。今詳之：蜜字不可除，除之即不顯蠟自何處來。山蜜多石中，或古木中，有經三、二年，或一得而取之，氣味醇厚。人家窠檻中蓄養者，則一歲春秋二取之。取之既數，則蜜居房中日少，氣味不足，所以不逮陳白者日月足也。
雖收之，才過夏亦酸壞。若龕於井中近水處，則免湯火傷，塗之痛止。仍搗薤白相和，雖無毒，多食亦生諸風。
白話文：
[石蜜]
將一升白蜂蜜與一顆豬膽混合，用小火熬煮至可以搓成丸子的程度，將丸子搓成長三寸的條狀。塗上油脂後塞入肛門，讓病人躺下使藥丸深入，不久就會排便。另一個方子：治療因熱毒引起的燒傷疼痛，用白蜂蜜塗抹患處。孫思邈的《食忌》提到：七月不要吃生蜂蜜，如果吃了會嚴重腹瀉，導致霍亂。還有個方子：治療面部黑斑。取白蜂蜜與茯苓粉混合塗抹，七天就會痊癒。食療書籍《食醫心鏡》記載：治療打嗝難以進食的情況。取崖蜜含在口中，慢慢吞嚥。
《廣利方》也有相同的記載。《傷寒類要》提到：陽明病導致體液自流，如果小便順暢，這是體內津液耗竭的表現，即使如此，也不可強行通便，應等待患者自然想排便時，用蜜煎導的方式幫助排便。取七合蜂蜜，放在銅器中用小火熬煮至可以搓成丸子的程度，搓成如手指般粗細的條狀，塞入肛門，不久就會排便。產後醫書記載治療產後口渴：將蜂蜜不論多少煉製過後，用溫開水調服，即可止渴。
陳衍義說：石蜜，《嘉祐本草》將石蜜收錄在蟲魚部中，也出現在果部。新修的書採納了蘇恭的說法，直接省略了「石」字。石蜜既有其專屬條目，煎煉方法也各有不同。現在的人稱之為乳糖，那蟲部中的石蜜就出現了差錯，不應該再說石蜜了。《本經》認為像白色膏狀的才是好的。由此可知，「石蜜」二字，其實應該是「白蜜」二字無疑。由於年代久遠，加上文字傳抄的錯誤，所以現在的人才說白沙蜜。
通常蜂蜜放久了就會變白且有沙狀結晶，新採收的蜂蜜則是稀薄且呈黃色。下一條的蜜蠟，因此需要另外立一個條目，因為蜜蠟是蜂巢，其功效也不同。至於白蠟，又被附在蜜蠟之下，這是錯誤的。本草書是接著上一段敘述蜜蠟的功效，以及《注釋》中提到的產地，不應該再將其分成兩類。為什麼呢？因為白蠟的條目中並沒有提到其性味，只是說顏色是白色的。既然有黃白兩種顏色，現在只說白蠟，是選取蠟的精華，至於黃蠟直接略過不提。
黃色的蠟是舊的，白色的蠟是新的，也是這個道理。蜂蜜取用舊的，蠟取用新的。《唐注》說：刪除「蜜」字比較好。現在仔細想想：「蜜」字不能刪除，刪除了就無法顯示蠟是從哪裡來的。山上的蜂蜜多產於石頭中或古樹中，有的經過三、兩年，或者一次採收就能取得，氣味醇厚。人們在家中飼養的蜜蜂，則一年春秋兩季採收。由於採收次數多，蜂蜜在蜂巢中的時間較少，氣味不足，所以比不上放置較久、顏色變白的蜂蜜。
即使採收了蜂蜜，剛過夏天也容易酸敗。如果將蜂蜜放置在井邊等陰涼處，就能避免被燙傷，塗抹後可以止痛。將蜂蜜與搗爛的薤白混合使用，雖然沒有毒性，但吃多了也會產生各種風疾。