蘇敬等20餘人編寫

《新修本草》~ 卷第三 (8)

1. 太一禹餘糧

味甘，平，無毒。主咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，大飽絕力身重。久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙。一名石腦。生太山山谷，九月採。

白話文：

藥草味道甘甜，性質平和，沒有毒性。主要治療咳嗽、逆氣上升、癥瘕積聚、血閉不通、漏下、消除邪氣、肢體關節不利、吃得太飽，身體沉重無力的情況。長期服用可以忍耐嚴寒酷暑，不感到飢餓，身體輕盈，能御氣飛行千里，有神仙般的效果。別名為石腦。生長在泰山山谷，在九月採收。

杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。今人惟總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無復識太一者，然療體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。

白話文：

杜仲是它的引導藥，它害怕貝母、菖蒲、鐵落。現在的人只總稱它為太一禹餘糧，自己專門認為這就是禹餘糧，不再認識太一了，但治療的效果也是相似的，《仙經》中多用它，四鎮丸也總稱太一禹餘糧。

〔謹案〕太一餘糧及禹餘糧，一物而以精、粗為名爾。其殼如瓷，方圓不定，初在殼中未凝結者，猶是黃水，名石中黃子。久凝乃有數色，或青或白，或赤或黃，年多變赤，因赤漸紫，自赤及紫，俱名太一。其諸色通謂餘糧。今太山不見採得者，會稽、王屋、澤、潞州諸山皆有之。

白話文：

提示：太一餘糧與禹餘糧其實是同一種東西，只因為細緻程度不同而有不同的稱呼。它的外殼像瓷器一樣，形狀各異。剛在殼中的時候還沒凝結，還是黃色的水，稱為「石中黃子」。時間久了才會有不同的顏色，有青色、白色、紅色或黃色，年紀越久顏色會越紅，由紅色漸漸變成紫色，從紅色到紫色都稱為「太一」。其他顏色的則統稱為「餘糧」。現在在太山已經看不到有人採集它了，會稽、王屋、澤、潞州等地的山中都有。

2. 石中黃子

味甘，平，無毒。久服輕身，延年，不老。此屬餘糧殼中，未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云：芝品中有石中黃子，非也。（新附）

白話文：

味道甘甜、性情平和、沒有毒。長期服用可以減輕體重、延長壽命、保持青春不老。這種物質屬於餘糧殼內還沒變成餘糧的黃濁水。在出產餘糧的地方纔有。陶弘景說：芝類中有石中黃子，這是不對的。（新附）

3. 禹餘糧

味甘，寒、平，無毒。主咳逆，寒熱、煩滿，下赤白，血閉、癥瘕、大熱，療小腹痛結煩疼。練餌服之，不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤，及山島中或池澤中。

白話文：

味道甘甜，性寒或性平，沒有毒性。主治咳嗽逆氣，寒熱、煩躁憋悶，排泄出鮮紅色或淡白色的糞便，血閉、癥瘕、大熱，治療小腹疼痛結塊煩悶疼痛。磨粉做餌服用，可以不飢餓、減輕體重、延年益壽。別名是白餘糧。生長在東海上池沼裡，以及山島的池沼中。

今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之。南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯蕷，謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食，採此以充糧，而葉其餘，此云白餘糧也，生池澤復有彷彿。

白話文：

如今大多產出東陽，形狀像鵝鴨卵，外面有層層殼，中間有黃色的細末，像蒲黃，沒有沙子的最好。近年茅山鑿地，大量得到了這種東西，品質非常精良，還帶有紫華靡靡。《仙經》上說可以服用。

南方人又稱平澤中有一種藤，葉子像菝葜，根部塊狀有節，像菝葜但顏色偏紅，根的形狀像山藥，稱作禹餘糧。說是當年大禹在山裡行走，缺少食物，採摘這種東西充當糧食，而葉子則剩下，因此稱它為禹餘糧。禹餘糧在池澤中也生長著，還有彷彿。

或疑今石者，即是太一也。張華云：池多蓼者，必有餘糧，今廬江間便是也。適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。

白話文：

有人懷疑現在的石頭，就是太一石。張華說：湖泊裡有大量蓼草生長的地方，必定會有餘糧，現在廬江地區就是如此。恰巧有人在銅官於石頭邊挖掘孔雀石，獲得大量黃赤色石頭，非常像現在的餘糧，但顏色過於鮮紅，懷疑這就是太一石。那個人稱它為雌黃，試著塗抹在器物上，顏色就像雄黃一樣。

〔謹案〕陶云：「黃赤色石，疑是太一。」既無殼裹，未是餘糧，疑謂太一，殊非的稱。