《四診抉微》~ 卷之一 (4)
卷之一 (4)
1. 五色見於面審生死訣
《脈要精微論》曰：赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
《五臟生成篇》曰：生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺（深青楊赤色）；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
慎庵按：縞，素絹也。裹以硃紅紺黃紫之色於內，其光澤淺潤輝映於外，猶面之氣色，由肌肉內而透見於外，有神氣之榮澤，故為平也。總之審視面色之大法，喜鮮明潤澤，而惡暗晦沉滯枯澀不明也。
又曰：青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也（以其鮮明潤澤也）。
又曰：五臟之氣色，見青如草滋者死，黃如枳實者死，黑如煤炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也（謂其枯澀無神氣也）。
潘碩甫曰：夫氣由髒髮，色隨氣華。如青黃赤白黑者，色也；如鵝羽蒼璧翠羽雞冠等類，或有鮮明外露，或有光潤內含者，氣也。氣至而後色彰，故曰欲曰生。若如赭鹽黃土漆枳實等類，或晦暗不澤，或悴槁不榮，敗色已呈，氣於何有？故曰不欲且曰死。由此觀之，則色與氣，不可須臾離也。
然而外露者，不如內含，內含則氣藏，外露則氣泄，亦猶脈之弦鉤毛石，欲其微，不欲其甚。如《經》云：以縞裹者，正取五色之微見，方是五臟之外榮，否則過於彰露，與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者，何以異乎？
白話文：
《脈要精微論》提到：臉上的紅色應像布裏著硃砂般淡雅，而不應像赭石般濃烈；白色的肌膚應像鵝羽般柔和，而不該像鹽一樣刺眼；青色應像蒼綠的玉璧般光澤，而不該像藍色那樣單調；黃色應像織物包裹著的雄黃，充滿溫暖的色彩，而不是像黃土般單調；黑色應像濃厚的漆色，而不是像地蒼那樣暗淡。
《五臟生成篇》指出：心臟健康的臉色，就像白布裏著硃砂；肺部健康的臉色，就像白布裏著紅色；肝臟健康的臉色，就像白布裏著深青楊赤色；脾臟健康的臉色，就像白布裏著栝蔞實；腎臟健康的臉色，就像白布裏著紫色。這些都是五臟健康時，人體外部的光彩。
慎庵解釋：白布就是純淨的絹絲。裏著硃紅、紺、黃、紫等顏色在內，其光澤和潤的色彩會從外部反射出來，就像人的臉色，從肌肉內部透出，有神氣的光彩，因此這是健康的表現。總而言來，觀察臉色的大原則，是喜歡鮮明潤澤的顏色，而厭惡暗晦沉滯、枯澀不明的顏色。
此外，書中又說：臉色像翠鳥羽毛般的青色，像雞冠般的紅色，像蟹腹般的黃色，像豬油般的白色，像烏鴉羽毛般的黑色，這些顏色都代表生命力（因為它們都是鮮明潤澤的）。
另一方面，五臟的氣色，如果臉色像草地般蒼白，像枳實般黃褐，像煤灰般漆黑，像凝固的血液般深紅，像枯骨般蒼白，這些顏色都代表死亡（因為它們都沒有神氣，顯得枯澀）。
潘碩甫認為：氣色是由臟腑發出，顏色隨著氣色而呈現。如青、黃、赤、白、黑是顏色；像鵝羽、蒼璧、翠羽、雞冠等，有的顏色鮮明，有的顏色內斂，這是氣色。有了氣色，顏色才會顯現，所以稱之為「欲」或「生」。如果像赭石、鹽、黃土、漆、枳實等顏色，顏色暗淡無光，或者憔悴無光澤，顏色已經敗壞，哪還有氣色呢？所以說「不欲」且「死」。由此可見，顏色和氣色，一刻也不能分開。
然而，顏色外露的，不如顏色內斂的。顏色內斂，表示氣色藏在裡面；顏色外露，表示氣色已經洩露，就像脈象的弦、鉤、毛、石，希望它們微弱，不希望它們太強烈。如《經》所說：「用白布包裹」，正是取五色微現的狀態，纔是五臟健康時，人體外部的光彩。否則，顏色過度顯露，就像弦、鉤、毛、石脈象單獨出現，沒有胃氣，被稱為「真臟」，這又有什麼不同呢？