《四診抉微》~ 跋
跋
1. 跋
冠少從果廬沈先生受經，未嘗有志於醫。及讀古至良醫與良相併濟，竊欣焉慕之。先生曰：醫亦學人事也，燭微窺隱，出死入生，厥惟艱哉！吾鄉以醫名家者，實繁有徒，而能精其業，神其用，惟予友林子慎庵。林子始治舉業，旁通岐黃，後所試輒效，四方就請者，屨常滿戶外，遂無意名場，心存利濟。上自軒農，下及近古，廣搜博採，不遺余義。
白話文：
冠幼年時師從果廬沈先生學習經義，沒有想過從事醫業。等到讀到古籍記載的良醫和良相能力相同，暗自欣喜並仰慕。沈先生說：「醫術也是研究人的學問，探究隱微的徵兆，救死扶傷，實在很困難！我們同鄉以醫術聞名的很多，但能精通醫術，靈活運用的人，只有我的朋友林子慎庵。林子最初學習科舉考試的內容，後來兼通醫術，後來診治的病人往往見效，四面八方的患者來求醫的，鞋履常堆滿門口，於是林子對科舉考試心灰意冷，只想濟世救人。從古代神農氏開始，到近世，廣泛蒐集、研究，沒有遺漏一絲意義。
其後名愈盛，志愈耑，業愈精，心愈歉。每當漏聲幾滴，取架上書，篝燈縱觀，時或達旦，必如是以為醫，始可通神，始為聖手。冠聞先生言，心竊嚮往久矣。後因沈先生介紹，獲從先生遊也，面命耳提於四診中。
白話文：
之後，他的名氣越來越大，志向也越來越堅定，醫術也越來越精湛，但內心卻越來越謙卑。每當聽到漏壺滴水的聲音，他就拿出架子上的書，點亮燈火仔細閱讀，有時一直讀到天亮，他認為只有這樣堅持不懈地鑽研醫術，才能達到神乎其技的境界，才能成為一位聖手。我早前聽聞冠聞先生的事蹟，心中便十分嚮往已久。後來，經由沈先生介紹，我得以拜先生為師，得到先生親自指導四診之法。
望聞問，三致意焉，幾疑先生教以淺近法門，乃久之倍致叮嚀，某持此術以往，亦百不失一，因恍然於四診並重，而望聞問尤為切脈之符節，此夫子所以教及門，與古人冠望聞問於切先者，俱有深意。顧世之業醫者，未之思耳，及先生出是編相示，其中搜匯百家，參以獨見，於四診義蘊，無不深入顯出。深入則通乎微矣，顯出則抉之若揭矣，真醫義之抉微也。
白話文：
觀察、聆聽、詢問，三種方法都十分重視。一開始，我懷疑老師教導的是簡易的方法，可是時間一長，老師再三叮囑。我出去實踐這套方法，也屢試不爽，於是我才恍然大悟，四診同等重要，而望、聞、問尤其是切脈的輔助工具。這是老師對弟子的教導，也是古人把望、聞、問放在切診之前的原因，都蘊含著深刻的道理。可惜的是，世上的醫者卻沒有認真思考過。直到老師拿出這本書給我看，我才發現老師廣泛蒐集了各家學說，並結合自己的見解，深入淺出地闡明瞭四診的要義。深入就能洞悉細微之處，淺出就能像揭開布幕一樣明晰。這本書真正揭示了醫學義理的精微奧妙之處。
同門張子紹遠，避席請曰：夫子此書，謂之《四診抉微》韙矣，以其藏之名山，曷若懸之國門，急登梨棗，出以公世，以慰學人之望，可乎？先生曰：可。刊甫成，不揣固陋，謹識數言，以附篇末。
門人吳冠百拜謹跋
白話文：
同門張子紹遠，離開座位誠懇地請求說：「夫子，您這部著作，名為《四診抉微》，太過謙虛了。不如藏在著名的山中，或懸掛在國都的城門上，趕快登上梨棗樹，把它公之於世，以滿足求學者的願望，可以嗎？」先生說：「可以。」刊刻剛剛完成，我不敢妄自菲薄，謹慎地寫下幾句話，附在篇末。