《四診抉微》~ 卷之五 (5)
卷之五 (5)
1. 仲景辨脈體狀
脈靄靄如車蓋者，名曰陽結也（靄靄如車蓋者，大而厭厭聶聶也，為陽氣鬱結於外，不與陰氣和雜也。[宇泰]：車蓋，言浮大，即浮數之陽結也）；脈累累如循長竿者，名曰陰結也（累累如循長竿者，連連而強直也，為陰氣鬱結於內，不與陽氣和雜也。〔宇泰〕長竿者，弦緊也，即沉遲之陰結也）。
白話文：
脈象浮大而鬆散，猶如車蓋一般，稱作陽結（車蓋之象，指的是脈象浮大而鬆散，因為陽氣鬱結在外，不能與陰氣協調和合。[宇泰]：車蓋，比喻脈象浮大，也就是浮數之象的陽結）。
脈象連續而硬直，猶如循著長竿一般，稱作陰結（長竿之象，指的是脈象連續而硬直，因為陰氣鬱結在內，不能與陽氣協調和合。[宇泰]：長竿，比喻脈象弦緊，也就是沉遲之象的陰結）。
脈瞥瞥如羹上肥者，陽氣微也（輕浮而主陽微也）；脈縈縈如蜘蛛絲者，陽氣衰也。（縈縈，滯也，若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者，至細也。微為陽微，細為陽衰。《內經》曰：細則氣少，故以至細為陽衰。［宇泰］：縈縈，收卷也，有迴旋之義）脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。
白話文：
- 脈搏像油脂浮在湯水上，輕浮而無力，說明陽氣虛弱。
- 脈搏像蜘蛛絲一樣細而綿延，表明陽氣衰竭。（綿延的意思是滯留，像蜘蛛絲纏繞一樣。細弱說明陽氣微弱，細小說明陽氣衰竭。《黃帝內經》說：脈搏細弱說明氣血不足，所以用極細來表示陽氣衰竭。[宇泰]：綿延的意思是收縮旋轉。）
- 脈搏像瀉下的油漆一樣連續不斷，說明血氣虧虛。
（綿綿，連綿而軟也。瀉漆之絕者，前大後小也。脈陽氣前至，陰氣後至，故脈前為陽氣，脈後為陰氣，前大後細，則陽氣有餘，陰氣不足，故知為亡血。）
白話文：
綿綿：連綿不斷而柔軟。瀉漆之絕者：像漆汁滴落時，前端較大，末端較小。脈搏：陽氣先到，陰氣後到，所以脈搏前端為陽氣，末端為陰氣。如果前端大，末端細，表示陽氣過盛，陰氣不足，因此可以知道血氣耗損。
2. 殘賊脈
師曰，脈有弦緊浮滑沉澀，此六脈名曰殘賊，能為諸脈作病也。
白話文：
老師說，脈象有弦、緊、浮、滑、沉、澀這六種，稱為有害的脈象，它們會導致各種脈象出現異常。
程郊倩曰：殘賊，乃暴虐之名，脈中有此，當屬實邪，然亦有辯。殘則明傷，作病於暴，屬實者多；賊則暗襲，作病於漸，屬虛者半。弦緊浮滑沉澀六者，不論何部，脈中兼見此脈，輒防邪至，凡傷寒瘧痢之類，種種皆是，在虛人尤為可慮。
白話文：
程郊倩說：「殘賊」是暴力的稱呼，脈象中出現這種情況，大多是實證所致，但也有例外。
「殘」就是明顯的傷害，疾病發作得快又猛，多屬於實證；「賊」就是暗中侵襲，疾病發作得緩慢，多屬於虛證。
弦、緊、浮、滑、沉、澀這六種脈象，不論在身體哪一部位，脈象中同時出現這種脈象，就要提防邪氣入侵。像傷寒、瘧疾、痢疾等類型的疾病，都是這種情況，尤其是在虛弱的人身上，更需要小心應對。
3. 厥脈
張仲景曰：傷寒脈，陰陽俱緊，惡寒發熱，則脈欲厥，厥者，脈初大，漸漸小，更來漸漸大，是其候也。如此脈，惡寒甚者，翕翕汗出，喉中痛熱多者，目赤脈多，睛不慧。醫復發之，咽中則傷；若復下之，則兩目閉，寒多者，便清穀，熱者，便膿血；若熏之，則身發黃；若熨之，則咽燥；若小便利者，可救之；小便難者，為危殆。成無己曰：此太陽少陰俱感邪也。
此節，脈書多不見收，豈其不當有邪，附此以俟講究。
白話文：
張仲景說：傷寒脈象，陰陽兩脈都緊，怕冷發熱，脈象就會像厥脈一樣，厥脈的特徵是起初較大，逐漸變小，之後又逐漸變大，這是其脈象的特徵。出現這樣的脈象，如果怕冷的症狀很嚴重，就會有微微出汗的現象，喉嚨疼痛、發熱的症狀較多，眼睛發紅、脈搏次數多，目光呆滯。如果醫生再次使用發汗療法，喉嚨就會受傷；如果再次使用瀉下療法，雙眼就會閉上，寒症較重，大便稀薄；熱症較重，大便有膿血；如果使用燻蒸療法，身體會出現發黃的症狀；如果使用熨燙療法，喉嚨會發乾；如果小便順暢，患者有救；如果小便困難，病情危重。成無己說：這是太陽經和少陰經同時受到邪氣侵襲所致。
4. 損至脈法
《十四難經》曰：脈有損至，何謂也？然至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。
白話文：
《十四難經》中記載：脈搏出現損至的狀況，指的是什麼？正常情況下，脈搏一呼之間出現一次，稱為「平脈」；一呼之間出現兩次，稱為「離經」；一呼之間出現三次，稱為「奪精」；一呼之間出現四次，稱為「死脈」；一呼之間出現五次，稱為「命絕脈」。這些都是「至脈」的表現。
「損脈」又是什麼意思呢？一呼之間出現一次脈搏，稱為「離經」；兩呼之間出現一次脈搏，稱為「奪精」；三呼之間出現一次脈搏，稱為「死脈」；四呼之間出現一次脈搏，稱為「命絕脈」。這些都是「損脈」的表現。
「至脈」從下往上運行，「損脈」則從上往下運行。
損脈之為病，一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於床。反此者，至脈之病也，從上下者，骨痿不能起於床者死；從上下者，皮聚而毛落者死。
白話文：
脈虛的病症如下：
第一種損傷在皮毛，導致皮膚緊緊皺縮，毛髮脫落。
第二種損傷在血脈，導致血脈空虛稀少，不能滋養五臟六腑。
第三種損傷在肌肉，導致肌肉消瘦，飲食後無法轉化為肌膚。
第四種損傷在筋脈，導致筋脈鬆弛，不能收縮自如。
第五種損傷在骨頭，導致骨頭軟弱無力，無法從牀上起身。
這些症狀的相反就是脈絡充盈的病症：
從上往下出現的病症，如果骨頭軟弱無力，無法從牀上起身，就會死亡。
從下往上出現的病症，如果皮膚緊緊皺縮，毛髮脫落，也會死亡。
治損之法奈何？曰：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。此治損之法也。馬氏曰：損脈之病，自肺而之腎。至脈之病，自腎而之肺也。
白話文：
治療虛損的方法是什麼？回答說：肺虛損的話，應當補益肺氣；心虛損的話，應當調和氣血；脾虛損的話，應當調理飲食；肝虛損的話，應當舒緩中氣；腎虛損的話，應當補益腎精。這就是治療虛損的方法。
馬師認為：脈虛損的病症，從肺開始，最後到腎。而實脈的病症，從腎開始，最後到肺。
又曰：言治損之法，而治至之法可推。鄒丹源曰：損至之脈，即遲數之甚者也。《難經》此節，既詳明矣。乃其後，又有傷熱中霧露之說，而且極之五至六至，而且曰一呼五至。一吸五至，其人當困，雖困可治。滑伯仁釋之云：前之損至，以五臟自病，得之於內者言。後之損至，以經絡血氣為邪所中，自外得之者言，然均一損至也，豈內傷則五至曰死，而外感則五至可治乎？此必後人竄入之言，夫一呼四至，合之一吸，加之太息，且九至矣。外感雖多數，寧有逾此者？五至曰死，猶寬言之也。
白話文：
又說：文中談到了治療衰弱的方法，以此可以推論出治療完好的方法。鄒丹源說：衰弱到極點的脈象，就是極度遲緩或極度急促的脈象。《難經》的這段話已經解釋得很清楚了。不過在後面，又出現了受傷、發熱、中霧氣和露水的說法，而且極度發展到五次呼吸或六次呼吸，並且說一次呼氣五次呼吸，一次吸氣五次呼吸，這樣的人就會筋疲力盡，雖然筋疲力盡但還是可以治療的。滑伯仁對此解釋道：前面提到的衰弱到極點，是指五臟自身生病，從內部得來的。後面提到的衰弱到極點，是指經絡氣血受到邪氣侵襲，從外部得來的。然而它們都是衰弱到極點，難道內傷衰弱到五次呼吸就死了，而外感衰弱到五次呼吸卻可以治療嗎？這一定是後人竄改的說法。一次呼氣四次呼吸，加上一次吸氣，加上太息，就是九次呼吸了。即使外感再嚴重，難道還能超過這個數嗎？衰弱到五次呼吸就死了，這還是寬容的說法。
考之《內經》曰：人一呼，脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。《內經》又有大損、中損、下損，蓋以人形之長短，合脈之長短言，又言春得脾肺之脈，秋得肝心之脈，為損。其言至，有魂至、魄至、神至、志至、意至，又以病形言矣。
白話文：
根據《黃帝內經》的記載：
- 一個人呼吸一次，脈搏跳動四次以上表示死亡。
- 脈搏完全停止跳動表示死亡。
- 脈搏忽快忽慢表示死亡。
《黃帝內經》中還提到了大虛損、中虛損、小虛損，這是根據人體的長度和脈搏的長度相互對應而說的。另外，文中提到春天會損傷脾肺的脈絡，秋天會損傷肝心的脈絡。
文中提到魂、魄、神、志、意等，這是從病理的角度來描述症狀。
5. 婦人妊娠診分男女脈法
《陰陽別論篇》曰：陰搏陽別，謂之有子。
王啟玄注曰：陰，謂尺中也。搏，謂搏觸於手也。尺脈搏擊，與寸脈殊別，陽氣挺然，則為有妊之兆。
《陳自明良方》曰：搏者，近也，謂陰脈逼近於下，陽脈別出於上，陽中見陽，乃陽施。陰化，法當有子。
戴同父《刊誤》謂：寸微尺數也。
《脈指南》曰：脈動於產門者，有胎也。謂脈出尺外，名曰產門。
又曰：尺中脈數而旺者，胎脈也，為血盛也。
白話文：
《陰陽別論篇》說：「陰脈搏動而與陽脈分開，表示懷孕。」
王啟玄註解說：「陰脈是指尺脈，搏是指脈搏觸摸於手。尺脈搏動時，與寸脈明顯不同，陽氣向上挺出，就是懷孕的徵兆。」
《陳自明良方》說：「搏是指靠近，意思是陰脈靠近下方，陽脈則向上分開，陽中見陽，表示陽氣旺盛。陰脈轉化，就應該懷孕。」
戴同父《刊誤》說：「寸脈微弱，尺脈強勁。」
《脈指南》說：「脈搏在產門處跳動，表示懷孕。產門指的是尺脈外側。」
《脈指南》又說：「尺脈跳動頻繁而有力，就是胎脈，表示血氣旺盛。」
王宏翰曰：細釋《內經》，並諸家之論，謂陰搏陽別，則尺脈搏擊於手者，乃數滑有力，而寸脈來微，有別異於尺，則是寸脈來微，殊別與尺脈之滑數，是有子之象也。而陳自明之論，陽中見陽，或是寸數，與《內經》之言有異矣。但孕子之脈，原有寸關尺俱數之脈，而此節之經文，乃寸微尺數之旨也。
白話文：
王宏翰說：仔細解讀《黃帝內經》，結合各家學者的論述，認為陰氣勝過陽氣，在脈象上表現為尺脈脈搏有力且快速，而寸脈則較為微弱，與尺脈有明顯區別，這表明寸脈微弱，與尺脈的滑數明顯不同，是懷有身孕的徵象。而陳自明提出的「陽中見陽」理論，認為寸脈也是數脈，與《黃帝內經》的描述有所不同。但是，懷孕的脈象本來就有寸、關、尺三部脈象都數的，這段經文強調的是寸脈微弱、尺脈數的含義。
《平人氣象篇》曰：少陰脈動甚者，妊子也。
全元起注：作足少陰。
王啟玄注：作手少陰動脈者，大如豆，厥厥動搖也，脈陰陽相搏，名曰動也。
王叔和《脈經》曰：心主血脈，腎名胞門子戶，尺中腎脈也，尺中之脈，按之不絕，法妊娠也。
白話文：
《平人氣象篇》說，如果少陰脈跳動得很厲害，就可能是懷孕了。
全元起解釋說，這裡指的是足少陰脈。
王啟玄解釋說，是手少陰脈跳動，就像豆子一樣，不停地跳動搖晃，這是陰陽氣血相互衝擊的表現，所以叫做“動”。
王叔和在《脈經》中說，心主血脈，腎是胞胎的門戶，尺脈是腎脈，尺脈摸起來不會斷，這是懷孕的徵兆。
王宏翰曰：按：全元起王冰二家之注，各執一見，而叔和合而同論，細釋其義，但手少陰心也，心主血脈，足少陰腎也，腎主藏精，精血調和，交會，孕子之徵也，言心腎二部之脈動甚，或一部之脈動甚者，皆婦人懷娠之象也。
《腹中篇》曰：何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無邪脈也。
白話文：
王宏翰說：根據全元起和王冰的註解，他們各持己見，而叔和把兩者的觀點合併並詳細解釋了其中的意思：手少陰經屬於心，心主血脈；足少陰經屬於腎，腎主精。精血調和，交會，這是懷孕的徵兆。也就是說，心腎兩經的脈搏跳動很強，或者其中一經的脈搏跳動很強，都是婦人懷孕的表現。
按：身有病者，謂經閉也。夫脈來而斷絕者經閉，月水不利也。今病經閉而脈來如常，有神不斷絕者，是妊娠也。
白話文：
【按：如果身體有疾病，指的是經血不通暢，也就是經期不順或者經痛。當脈搏跳動時突然斷裂或不連貫，這就是經血不通暢的表現，通常也是月經不順暢的症狀。現在病人出現經血不通暢的情況，但脈搏跳動卻像平常一樣穩定，沒有出現斷裂或不連貫的現象，這可能表示她懷孕了。】
《脈經》曰：三部脈浮沉正等，按之無絕者，有娠也。妊娠初時，寸微小，呼吸五至，三月而尺數也。脈滑疾，重以手按之散者，胎已三月也。脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。王宏翰曰：按脈浮沉正等者，即仲景所謂寸關尺三處之脈，大小浮沉遲數同等也。仲景以同等，謂陰陽平和之脈，病雖劇當愈，此大概論病人之脈也。
白話文：
《脈經》記載：脈象的三個部位（寸關尺）浮沉程度相同，按壓時不中斷，表示懷孕。
懷孕初期，寸脈微小，呼吸五次才感受到。懷孕三個月，尺脈變多。脈象滑動快速，按壓時脈搏散開，表示胎兒已懷孕三個月。脈象沉重，按壓時脈搏不散開，但仍然快速而不滑動，表示懷孕五個月。
王宏翰解釋：所謂「脈浮沉正等」，是指寸關尺三處脈象的大小、浮沉、遲數等特徵都相同。仲景所稱的「正等」，指的是陰陽平衡的脈象，即使疾病嚴重，仍有痊癒的可能。這是一種針對病人脈象的概論。
叔和謂婦人之脈，三部浮沉正等，又按之無絕者，謂陰陽和洽，有娠之兆也。
又曰：妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。
又曰：得太陰脈為男，太陽脈為女，太陰脈沉，太陽脈浮。
又曰：左手沉實為男，右手浮大為女。左右手俱沉實，猥生二男。左右手俱浮大，猥生二女。
白話文：
婦女脈象有三種浮沉狀態，如果脈象平穩，按壓時沒有間斷，說明陰陽調和，可能有懷孕的跡象。
懷孕四個月後，想要知道胎兒性別，可以觀察婦女手腕的脈象，左側脈象跳動強烈為男孩，右側脈象跳動強烈為女孩，兩側脈象都跳動強烈則懷雙胞胎。
另外，太陰脈跳動為男孩，太陽脈跳動為女孩，太陰脈跳動較深，太陽脈跳動較淺。
左手脈象沉實有力為男孩，右手脈象浮大為女孩，雙手脈象都沉實有力則懷雙胞胎男孩，雙手脈象都浮大則懷雙胞胎女孩。
戴同父曰：《脈經》雖曰太陰脈沉為男，太陽脈浮為女，亦不明言以何部為太陽、太陰，不若後條浮大為女，沉實為男之明白也。
白話文：
戴同父說：《脈經》雖然提到太陰脈浮者為男性，太陽脈沉者為女性，但是沒有明確指出哪一個部位是太陽脈、哪一個部位是太陰脈。與其這樣，不如後面的條文指出浮大為女性，沉實為男性來得清楚明白。
《脈經》曰：尺脈左偏大為男，右偏大為女，左右俱大產二子，大者如實狀。
又曰左右尺俱浮，為產二男；不爾，則女作男生。左右尺俱沉，為產二女；不爾，則男作女生也。
白話文：
《脈經》說：左手尺部脈大是懷男孩，右手尺部脈大是懷女孩，左右手尺部脈都大是懷雙胞胎男孩，脈大且結實的樣子。
又說，左右手尺部脈都浮是懷雙胞胎男孩；如果不是這樣，那就是女孩像男孩一樣發育。左右手尺部脈都沉是懷雙胞胎女孩；如果不是這樣，那就是男孩像女孩一樣發育。
戴同父曰：前云右浮大為女，左沉實為男，是獨以左右脈各異立言，今左右俱浮為二男，俱沉為二女，是並左右兩尺脈一同，以其於諸陽男、諸陰女，未常有差也。左沉實，左疾，左偏大與俱浮，或以脈，或以位，皆陽也。右浮大，右疾，右偏大與俱沉，或以脈，或以位，皆陰也。
《脈經》曰：遣娠婦而南行，呼之左回首者，是男。右回首者，是女也。
白話文：
戴同父說：前面說過，右脈浮大是男性，左脈沉實是女性，這是單獨用左右脈的不同來判斷的。現在左右脈都浮，表示有兩個男性；左右脈都沉，表示有兩個女性。這是左右兩手的脈搏一起來看，因為在諸陽（太陽、少陽）主男、諸陰（太陰、少陰）主女的情況下，脈象通常是有區別的。
左脈沉實、左脈跳動快、左手脈偏大與俱浮脈相伴，或是由脈象，或是由脈位來判斷，都屬於陽脈。右脈浮大、右脈跳動快、右手脈偏大與俱沉脈相伴，或是由脈象，或是由脈位來判斷，都屬於陰脈。
又曰：看上圊時，夫從後急呼之，左回首是男，右回首是女也。婁全善曰：按：朱丹溪言男受胎在左子宮，女受胎在右子宮，斯言大契，是說也。蓋男胎在左，則左重，故回首時，慎護重處，而就左也。女胎在右，則右重，故回首時，慎護重處，而就右也。推之於脈，其義亦然，胎在左，則血氣護胎而盛於左，故脈亦從之，而左疾為男，左大為男也；胎在右，則血氣護胎而盛於右，故脈亦從之，而右疾為女，右大為女也。亦猶《經》云，陰搏陽別，謂之有子。
白話文：
古文：又曰：當看上廁所時，丈夫從後方大喊，妻子若先向左回頭，就是懷男孩；先向右回頭，就是懷女孩。
聽人說：當看上廁所時，丈夫從後方大喊，妻子若先向左回頭，就是懷男孩；先向右回頭，就是懷女孩。婁全善註解：根據朱丹溪的說法，男性胚胎著牀在左子宮，女性胚胎著牀在右子宮，這種說法非常吻合本說法所述。因為男性胚胎在左，左側就會較重，因此當回頭時，為了保護重的一側，就會先往左轉。女性胚胎在右，右側就會較重，因此當回頭時，為了保護重的一側，就會先往右轉。這個道理同樣適用於脈象：如果胚胎在左，血氣就會偏向左側以保護胚胎，因此脈象也會偏向左側，左側脈象較快或較大，表示是男孩；如果胚胎在右，血氣就會偏向右側以保護胚胎，因此脈象也會偏向右側，右側脈象較快或較大，表示是女孩。這就像《黃帝內經》所說的「陰搏陽別，謂之有子」。
言受胎處，在臍腹之下，則血氣護胎，而盛於下，故陰之尺脈鼓搏有力，而與陽之寸脈殊別也。又如癰疽發上，則血氣從上而寸脈盛；發下，則血氣從下，而尺脈盛。發左，則血氣從左，而左脈盛；發右，則血氣從右，而右脈盛也。丹溪以左大順男，右大順女，以醫人之左右手言，蓋智者之一失也。
白話文：
當受胎時，胎兒在臍下腹部，血氣滋養胎兒，聚集在下部。因此，陰方的尺脈搏動有力，與陽方的寸脈截然不同。同樣地，如果癰疽發作在上部，則血氣從上而行，寸脈會興盛；如果發作在下部，則血氣從下而行，尺脈會興盛。如果發作在左側，則血氣從左而行，左側脈象會興盛；如果發作在右側，則血氣從右而行，右側脈象會興盛。劉完素認為，左脈盛順利生產男孩，右脈盛順利生產女孩，這是從醫生左右手診脈的角度來說的，是聰明人犯的一個錯誤。
《脈經》曰：婦人妊娠，其夫左乳房有核是男，右乳房有核是女也。宏翰按：此言妻孕而夫乳有核，其言似謬，恐衍文，多一夫字，但女孕則女乳有核，其理可通，學者宜審之。
白話文：
《脈經》上說：妻子懷孕時，丈夫左乳房長結塊是懷男嬰，右乳房長結塊是懷女嬰。
宏翰按：這句話說丈夫在妻子懷孕時乳房會長結塊，說法似乎有誤，懷疑是寫錯了，多了一個「丈夫」二字。不過，如果妻子懷孕，女人的乳房確實會長結塊，這個道理是可以說得通的，學習的時候要仔細分辨。
《脈經》曰：婦人懷娠離經，其脈浮，設腹痛引腰脊，為今欲生也；但離經者，不病也。又婦人慾生，其脈離經，夜半覺，日中則生也。（離經者，離乎經常之脈也。）
白話文：
《脈經》中說：婦女懷孕後，脈搏會浮動。如果出現腹痛，並且腰部和大椎骨痠痛，表示即將分娩。但是脈搏浮動，並不表示生病。另外，婦女分娩前，脈搏會脫離正常的脈位，半夜會感到胎動，而白天則會分娩。（脫離正常的脈位，是指脈搏不再符合正常的脈象。）
王子亨云：妊娠，其脈三部俱滑大而疾，在左則男，在右則女。《脈指南》曰：關上一動一止者一月，二動二止者二月，余仿此。《脈訣刊誤》云：滑疾按微胎三月，但疾不散五月母。若懷胎五月，是以數足胎成就而結聚，必母體壯熱。嘗見脈息躁亂，非病苦之症，乃五月胎已成，受火精，故身熱脈亂，原無他病也。
女腹如箕，男腹如釜。欲產之脈，散而離經。新產之脈，沉細緩為吉；實大弦牢，其凶可明。
白話文：
王子亨說：懷孕時，脈象三部（寸、關、尺）都滑大而急促，在左手則生男孩，在右手則生女孩。《脈指南》中記載：關脈跳動一次、停頓一次，表示懷孕一個月；跳動兩次、停頓兩次，表示懷孕兩個月，以此類推。《脈訣刊誤》中記載：滑疾的脈象如果按下去很微弱，說明懷孕三個月；但是脈象急促不散，說明懷孕五個月，母親體內會產生大量的熱。我曾經見過脈象躁亂的人，其實並沒有生病，而是因為懷孕五個月，胎兒已經成形，受到火精的影響，所以身體發熱脈象混亂，並不是得了什麼病。