《四診抉微》~
1. 卷之四
2. 切診
3. 原脈體用
（見後附余）
白話文：
由於你提供的內容並無具體的文字，只有"[原脈體用]"及"(見後附餘)"，這兩句話在沒有上下文的情況下難以精確翻譯。但通常，"[原脈體用]"可能指的是從根本上理解脈象的本質和應用；"(見後附餘)"則可能是指示讀者查看後面附錄的剩餘部分以獲取更多信息。這兩句話的現代白話文大致可解讀為："從根本上理解脈象的本質和應用"以及"請參考後面附錄的剩餘部分"。
4. 脈取寸口之義
《經脈別論》曰：食氣入胃，經氣歸於肺，肺朝百脈，氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決生死。《營衛生會篇》云：人食氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外。《難經》云：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。
慎庵按：人之臟腑、氣血、經脈、骨髓，皆有所會，名曰八會，而脈之大會，在於太淵，即手太陰動脈，在掌後陷中。吳草廬曰：寸關尺，輒云心脈、肺脈、肝脈、脾脈、腎脈者，非也。此手太陰肺經之動脈，分其部以候他臟之氣耳（李時珍曰：非五臟六腑所居之處也）。脈行始於肺，終於肝，而復會於肺。
肺為氣所出入之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會，以佔一身焉。
白話文：
【脈取寸口之義】
根據《經脈別論》中的描述，食物的精氣進入胃中後，會由經絡系統引導至肺臟，肺臟主管全身的脈絡，氣血會在此進行調節分配，保持身體的平衡。當氣血平衡，會在手腕的「寸口」部位形成特徵，從而可以透過診察寸口來判斷病人的生命狀態。
《營衛生會篇》提到，人體的能量主要來自穀物，穀物消化後的精華會傳遞到肺臟，再由肺臟分配給五臟六腑，供應所需的能量。其中，清潔純粹的部分成為營氣，在體內脈絡中運行；較混濁的部分則成為衛氣，在脈絡外運行。
《難經》指出，寸口是脈絡的集中點，具體位置在手太陰肺經的動脈上。
慎庵進一步解釋，人體的臟腑、氣血、經脈、骨髓都有特定的交匯點，被稱為「八會」，而脈絡的主要交匯點則在太淵穴，即手腕後方的凹陷處。吳草廬表示，人們常說的寸、關、尺，並非專指心脈、肺脈、肝脈、脾脈、腎脈，而是手太陰肺經的動脈，用來觀察其他臟器的氣血狀況（李時珍補充說明，這並非五臟六腑的實際位置）。脈絡的循環起於肺臟，終止於肝臟，然後再次回到肺臟。
肺臟是氣血進出的門戶，因此稱為「氣口」，也是脈絡的集中點，可以藉此掌握整個身體的健康狀況。
5. 釋寸口氣口脈口
張景岳曰：愚按寸口、氣口、脈口之義，歷考經文，乃統兩手而言，非獨指兩寸為寸口，右手為氣口也。肺主諸氣，氣之盛衰見於此，故曰氣口；脈朝百脈，脈之大會聚於此，故曰脈口；脈出太淵，其長一寸九分，故曰寸口。是名雖三，而實則手太陰肺經一脈也。王叔和未詳經旨，突謂左為人迎，右為氣口。
左手寸口，人迎以前；右手寸口，氣口以前等說，以致後人，俱指兩寸為寸口，右關為氣口，而不復知統兩手而言矣。自晉及今，以訛傳訛，莫可解救也。
慎庵按：張仲景《傷寒論》《金匱要略》中所言寸口，皆統三部而言，亦未嘗專指寸脈而言也。張說為是。
白話文：
張景嶽說：據我理解，寸口、氣口、脈口的含義，經過詳細研究古籍，指的是兩手的脈搏，並非單單指兩手的寸部為寸口，或右手為氣口。
肺臟主管各種氣息，氣息的旺盛與衰退在這裡可以察覺，所以稱為氣口；脈搏匯集全身，各脈在此聚集，因此叫做脈口；脈搏源自太淵穴，其長度約一寸九分，所以稱為寸口。雖然名字有三個，但實際上都是指手太陰肺經的一條脈絡。王叔和未深入理解古籍的意旨，突然提出左為人迎，右為氣口，
左手的寸口，在人迎之前；右手的寸口，在氣口之前等觀點，導致後代人們都誤解，以為兩手的寸部就是寸口，右手的關部就是氣口，不再知道這是對兩手脈搏的統稱。從晉朝到現在，這種錯誤的理解不斷被傳播，無法糾正。
慎庵補充說明：張仲景在《傷寒論》和《金匱要略》中提到的寸口，都是指三部脈的總和，並沒有專門針對寸脈。張景嶽的看法是正確的。
6. 析寸關尺
《二難》曰：從關至尺，是尺內，陰之所治也。從關至魚際，是寸口內，陽之所治也。然則關之前曰寸，關之後曰尺，而所謂關者，乃間於尺寸之間，而為陰陽之界限，正當掌後高骨處是也。
滑伯仁曰：手太陰之脈，由中焦出行，一路直至兩手大指之端，其魚際後一寸九分，通謂之寸口；於一寸九分之中，曰寸，曰尺；而關在其中矣。其所以云尺寸者，以內外本末，對待為言，而分其名也。
蔡氏云：自肘中至魚際，得同身寸之一尺一寸。自肘前一尺，為陰之位，魚際後一寸，為陽之位。太陰動脈，前不及魚際橫紋一分，後不及肘中橫紋九寸，故古人於寸內，取九分為寸；尺內，取一寸為尺，以契陽九陰十之數。《脈經》曰：陽出陰入，以關為界。陽出三分，陰入三分，故曰三陰三陽。
陽生於尺，動於寸；陰生於寸，動於尺。寸主射上焦，頭及皮毛竟手；關主射中焦，腹及腰；尺主射下焦，少腹至足。
白話文：
《二難》這部書說：從關脈到尺脈的部分，屬於尺脈內側，這是陰氣所主導的區域。從關脈到魚際（手掌拇指根部的部位）的部分，屬於寸口脈內側，這是陽氣所主導的區域。因此，關脈前方的稱為寸脈，關脈後方的稱為尺脈，而所謂的關脈，正好位於寸脈和尺脈之間，作為陰陽氣的界限，具體位置就在手掌後方的高骨處。
滑伯仁說：手太陰肺經的脈搏，由中焦開始運行，一路直到雙手大拇指的末端。其魚際後一寸九分的區域，通常被稱為寸口。在一寸九分的範圍中，有寸脈和尺脈的區別，而關脈就在其中。之所以會有寸脈、尺脈的稱呼，是因為它們相對於內外、本末而言，並且以此來命名。
蔡氏指出：從肘部到魚際，長度等於人體的一尺一寸。從肘部前方一尺的範圍，是陰氣的領域，而魚際後方一寸的範圍，是陽氣的領域。太陰脈搏的活動範圍，前方不超過魚際的橫紋一分，後方不超過肘部橫紋的九寸，因此古人將寸脈內的九分定義為寸脈，尺脈內的一寸定義為尺脈，以此符合陽九陰十的數字象徵。《脈經》說：陽氣從尺脈而出，陰氣從寸脈而入，關脈是兩者的界限。陽氣出現在關脈前方的三分，陰氣出現在關脈後方的三分，所以稱為三陰三陽。
陽氣生於尺脈，活動於寸脈；陰氣生於寸脈，活動於尺脈。寸脈主要影響上焦（胸膈以上），包括頭部以及手部皮膚；關脈主要影響中焦（胸膈至肚臍），包括腹部及腰部；尺脈主要影響下焦（肚臍以下），包括小腹到腳部。
7. 三部九候
《三部九候論》云：人有三部，部有三候，以決死生，以調虛實，而除邪疾。上部天，兩額之動脈（當頷厭之分，足少陽脈氣所行也）；上部地，兩頰之動脈（即地倉大迎之分，足陽明脈氣所行也）；上部人，耳前之動脈（即和髎之分，手少陽脈所行也）。
中部天，手太陰也（掌後寸口動脈，經渠之次，肺經脈氣所行也）；中部地，手陽明也（手大指次指歧骨間動脈，合谷之次，大腸經脈氣所行也）；中部人，手少陰也（掌後銳骨下動脈，神門之次，心經脈氣所行也）。
下部天，足厥陰也（氣衝下三寸動脈，五里之分，肝經脈氣所行也，臥而取之，女子取太衝，在足大指本節後二寸陷中是也）；下部地，足少陰也（內踝後跟骨旁動脈，太谿之分，腎經脈氣所行也）；下部人，足太陰也（魚際上越筋間動脈，直五里下箕門之分，沉取乃得，脾經脈氣所行也，若胃氣欲候者，當取足跗上之衝陽）。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣；中部天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心；上部天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。（神臟五，以五臟藏神故曰神臟；形臟四，即頭角、耳目、口齒、胸中，共為九臟。
）
按：此上古三部九候診法，以人身上中下三停分三部，三而三之，合為九候也。
《十八難》曰：脈有三部九候，然三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈下至臍之有疾也；尺為下部，法而應乎地，主臍以下至足之有疾也，審而刺之者也。
按：此越人專以寸口寸關尺為三部，三部俱有浮中沉之三候，三而三之，合成九也。今人之所遵守者，以其簡捷不復知有古法矣。
白話文：
《三部九候論》提到：人體可分為三部，每一部又細分為三個部分，以此來判斷生死、調理虛實，並用以祛除疾病。上部與天相應，指的是兩眉之間的動脈，這是在額部，足少陽經脈氣行走的地方；上部與地相應，指的是兩頰的動脈，這是地倉和大迎部位，足陽明經脈氣行走的地方；上部與人相應，指的是耳前的動脈，這是和髎部位，手少陽經脈氣行走的地方。
中部與天相應，指的是手太陰肺經，掌後寸口的動脈，這是經渠附近的部位，肺經脈氣行走的地方；中部與地相應，指的是手陽明大腸經，手的大拇指和食指骨之間的動脈，這是合谷附近的部位，大腸經脈氣行走的地方；中部與人相應，指的是手少陰心經，掌後尖骨下的動脈，這是神門附近的部位，心經脈氣行走的地方。
下部與天相應，指的是足厥陰肝經，氣衝下三寸的動脈，這是五里的部位，肝經脈氣行走的地方，躺著的時候可以找到，女性的話在足大拇指根節後二寸的凹陷中可以找到；下部與地相應，指的是足少陰腎經，內踝後跟骨旁的動脈，這是太谿的部位，腎經脈氣行走的地方；下部與人相應，指的是足太陰脾經，魚際上方越過肌腱間的動脈，這是箕門的部位，脾經脈氣行走的地方，如果要檢查胃氣，應該在足背的衝陽部位找尋。
因此，下部的天用來觀察肝臟，地用來觀察腎臟，人用來觀察脾胃的氣血；中部的天用來觀察肺部，地用來觀察胸中的氣血，人用來觀察心臟；上部的天用來觀察頭部的氣血，地用來觀察口齒的氣血，人用來觀察耳目的氣血。每部再分成三個部分，加起來共有九個部分，這九個部分對應人體的九個區域，這九個區域又對應人體的九個臟器。所以，有五個神臟，四個形臟，加起來共有九個臟器。（神臟五，因為五臟儲存精神所以稱為神臟；形臟四，指的是頭部、耳目、口齒、胸中，一共九臟。）
根據上古的三部九候診法，將人體分為上中下三部分，每部分再分成三個部分，總共有九個部分。
《十八難》提到：脈象有三部九候，然而三部指的是寸關尺；九候指的是浮中沉。上部對應天，主要負責胸部以上到頭部的疾病；中部對應人，主要負責膈膜以下到肚臍的疾病；下部對應地，主要負責肚臍以下到腳的疾病，這是需要仔細診斷並治療的。
根據越人的說法，專門以寸口的寸關尺為三部，三部都有浮中沉三個候，三三相乘，合起來就是九。現在人們遵循這種方法，因為它簡單快捷，已經不再知道古法了。
8. 附十二經動脈
手太陰肺脈，動中府、雲門、天府、俠白。
手陽明大腸脈，動合谷、陽谿。
足陽明胃脈，動衝陽。（在足大趾次趾陷中，為內庭，上內庭五寸，是即仲景所謂趺陽脈是也。）
足太陰脾脈，動箕門、衝門。（在期門下尺五寸。）
手少陰心脈，動極泉。（臂內腋下筋間。）
手太陽小腸脈，動天窗。（在頸側大筋間，曲頰下。）
足太陽膀胱脈，動委中。（在膝後。）
足少陰腎脈，動太谿。（在踝後跟骨上。）
手厥陰心包絡，動勞宮。（在掌中屈中指盡處。）
手少陽三焦脈，動禾髎。（在耳前。）
足少陽膽脈，動聽會。（在耳前陷中。）
足厥陰肝脈，動太衝、五里、陰廉。
白話文：
[手太陰肺經的動脈]，循行經過中府穴、雲門穴、天府穴、俠白穴。
[手陽明大腸經的動脈]，觸動合谷穴、陽谿穴。
[足陽明胃經的動脈]，觸動衝陽穴。（位於腳大趾旁邊的第二趾凹陷中，這是內庭穴，從內庭穴往上五寸的地方，就是被稱為趺陽脈的位置。）
[足太陰脾經的動脈]，觸動箕門穴、衝門穴。（位於期門穴下方一尺五寸的地方。）
[手少陰心經的動脈]，觸動極泉穴。（在手臂內側腋下的肌肉間隙。）
[手太陽小腸經的動脈]，觸動天窗穴。（在頸部側面的大肌肉間，曲頰下方。）
[足太陽膀胱經的動脈]，觸動委中穴。（位於膝蓋後方。）
[足少陰腎經的動脈]，觸動太谿穴。（在腳踝後方跟骨上方。）
[手厥陰心包經的動脈]，觸動勞宮穴。（在手掌中，彎曲中指的盡頭。）
[手少陽三焦經的動脈]，觸動禾髎穴。（在耳朵前方。）
[足少陽膽經的動脈]，觸動聽會穴。（在耳朵前方的凹陷中。）
[足厥陰肝經的動脈]，觸動太衝穴、五里穴、陰廉穴。