《四聖懸樞》~ 卷五 (2)
卷五 (2)
1. 問疹四條
問：生平所觀疹痘之書眾矣，無如此之明白清暢，犀照無遺者也，但小兒痘發而不再病，疹則感而又病，其義何居？玉楸子曰：小兒痘病，衛氣大發，竅隧疏漏，復感寒疫，則與大人，同以汗解，故痘不再生。小兒疹病，即大人溫疫，其痘後未嘗不病寒疫，則其疹後何能不病溫疫，是以可一而可再也。
問：疹病可以汗解乎？玉楸子曰：寒疫營閉而衛郁，溫疫衛閉而營郁，營開衛發則為痘，衛開營發則為疹，營衛透泄，皆能作汗，痘疹者，營衛晚發而不得早泄者也。若早發其汗，衛郁既泄，則痘粒安生？營郁既泄，則疹點何來？既成痘疹，悉緣失治，原非必生之病，胡不可以汗解也！
問：疹病即大人溫疫，先生但解溫疫可矣，何為又解疹病？玉楸子曰：溫疫一也，而少長大別，則證狀亦自微異。小兒年齒幼小，然或懷質抱真，而秉良資，大人春秋盛壯，然或淳漓樸散，而負空器，則補瀉溫清之法，自難盡同也。
問：小兒疹病，既即大人溫疫，何疹發之時，小兒獨病，大人不染耶？王楸子曰：《靈樞·九宮八風》之篇：太乙隨一歲八節，而居八方，太乙移日，天必應之以風雨。風從所居之鄉來，為實風，如冬至後四十六日，風自北來，夏至後四十六日，風自南來。主長養萬物，從其沖後來，為虛風，如冬之南風，夏之北風也。
傷人者也，僅候虛風而避之，故聖人日避虛邪如避矢石，邪勿能害。風從西方來，名曰剛風，風從北方來，名曰大剛風，風從東南來，名曰弱風，風從南方來，名曰大弱風。風有剛弱，人有少長，感以大王之風，宋玉《風賦》），少者不傷，此大王之雄風也，襲以嬰兒之風，風從東方來，名曰嬰兒風。長者不病。
同聲相應，同氣相感，自然之理也。
白話文：
問：我讀過許多關於疹子和痘瘡的書籍，沒有哪一本像這本書一樣如此明白清晰，如同犀牛角一樣照澈無遺。但是，小孩子出過痘瘡後就不會再得，而疹子卻會反覆感染，這是什麼原因呢？
玉楸子說：小孩子出痘瘡，是身體的衛氣大爆發，導致身體的孔竅變得疏鬆，如果這時再次感染寒冷的疫病，就會像大人一樣，透過發汗來解病，所以痘瘡不會再發生。小孩子的疹病，就相當於大人的溫疫。大人出過痘瘡後，還是會得寒疫，所以小孩出過疹子後，為什麼不能再次感染溫疫呢？因此疹子才會一而再、再而三地發作。
問：疹病可以用發汗的方式來治療嗎？
玉楸子說：寒疫是營氣閉塞而衛氣鬱結，溫疫是衛氣閉塞而營氣鬱結。營氣開通、衛氣發散就會形成痘瘡，衛氣開通、營氣發散就會形成疹子。營氣和衛氣如果能透達宣泄，都能夠發汗。痘瘡和疹子，都是因為營氣和衛氣晚發而無法及時宣泄所造成的。如果能及早發汗，衛氣的鬱結都宣泄掉了，痘瘡的顆粒怎麼會產生？營氣的鬱結都宣泄掉了，疹子的紅點又從何而來？既然已經形成了痘瘡和疹子，都是因為治療不當所導致，原本並非一定會發生的疾病，又為什麼不能透過發汗來治療呢！
問：疹病既然相當於大人的溫疫，先生只要解釋溫疫就可以了，為什麼還要解釋疹病呢？
玉楸子說：溫疫雖然都是同一種病，但是因為年齡的大小差異，導致病症的表現也會有些微的不同。小孩子雖然年紀小，但是可能天生就保有純真的體質，而且具有良好的資質；大人雖然正值壯年，但卻可能體質不純、形散神離，而且身體狀況虛空。因此，針對小兒和成人所使用的補瀉、溫清等治療方法，自然也很難完全相同。
問：小孩子的疹病既然相當於大人的溫疫，為什麼在疹子發作的時候，只有小孩子會生病，大人卻不會被傳染呢？
玉楸子說：《靈樞．九宮八風》篇提到，太乙神隨著一年中的八個節氣，分別停留在八個方位。太乙神移動的那天，天空中一定會出現風雨的變化。風從太乙神所在的方位吹來，稱為「實風」，例如冬至後四十六天，風從北方吹來；夏至後四十六天，風從南方吹來。而主管養育萬物的「虛風」，則從實風的相反方向吹來，例如冬天的南風，夏天的北風。
這些風也會傷害人，所以只能觀察「虛風」來躲避，因此聖人說要躲避虛邪，就像躲避弓箭石頭一樣，這樣邪氣就無法傷害人。風從西方吹來，叫做「剛風」；從北方吹來，叫做「大剛風」；從東南吹來，叫做「弱風」；從南方吹來，叫做「大弱風」。風有剛強和柔弱之分，人也有年少和年長之分。如果讓小孩感受「大王之風」（宋玉《風賦》所說），年少的人反而不會受到傷害，這就是大王之風的雄壯之力。如果用嬰兒之風來吹襲他們，「嬰兒風」是從東方吹來的，那麼年長的人反而不會生病。
這是因為同聲相應、同氣相感，這是自然的道理。