《運氣易覽》~ 卷之三 (13)
卷之三 (13)
1. 丁卯年
四之氣，自大暑日午正，至秋分日辰正，六十日有奇。主位少宮土，客氣太陽水，中見木運，寒雨降，民病暴僕振慄，譫妄，少氣，嗌乾，引飲及為心痛，癰腫，瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿，血便。宜調太陽之客，以苦補之，以咸寫之，以苦堅之，以辛潤之。食丹谷以安其氣，食稷以去其邪，雖有寒化不能為邪。
五之氣自秋分日巳初，至小雪日卯初，六十日有奇。主位太商金，客氣厥陰木，中見木運，與厥陰相符，是謂司氣，名曰蒼化時令。至此春令反行，草乃生榮，民氣和，自無疾病。然厥陰之客，宜以辛寫之，以酸寫之，以甘緩之。歲谷宜丹，間谷宜稻，雖有風化不能為邪，是氣也司氣，以溫用溫，無犯所謂用溫遠溫也。
終之氣，自小雪日卯正，至大寒日醜正，六十日有奇。主位少羽水，客氣少陰火，中見木運，水能生木，木能生火而行順化，當陽氣布化，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康，平其病溫。宜調少陰之客，以咸補之，以甘寫之，以酸收之。食丹谷以安其氣，食豆以去其邪，雖有熱化不能為邪，是歲重遇平氣，四時之氣皆德化，政令之施，而無淫邪勝復之變，民乃和，物乃舒，平之至也。
白話文：
丁卯年：
第四個氣候階段，從大暑日中午到秋分日早上，共六十多天。主氣是少宮土，客氣是太陽水，中間有木運。這段時間會有寒冷的雨水，百姓容易突然倒地抽搐、發抖、胡言亂語、氣短、口乾想喝水，還可能出現心痛、癰腫、瘡瘍、瘧疾發冷、骨頭萎軟、便血等疾病。應當調理太陽客氣，用苦味藥物來補益，用鹹味藥物來瀉除，用苦味藥物來鞏固，用辛味藥物來潤澤。飲食上要吃紅色的穀物來安養氣血，吃小米來去除邪氣，即使有寒邪的變化也不會變成病害。
第五個氣候階段，從秋分日早上到小雪日清晨，共六十多天。主氣是太商金，客氣是厥陰木，中間有木運。客氣與木運相符，叫做「司氣」，也叫做「蒼化時令」。這個時候春天氣息反覆出現，草木開始生長茂盛，人民的氣機調和，自然沒有疾病。然而，對於厥陰木的客氣，應該用辛味藥物來瀉除，用酸味藥物來瀉除，用甘味藥物來緩和。這一年的穀物適宜吃紅色的，雜糧適宜吃稻米，即使有風邪變化也不會變成病害。因為這個氣候是司氣，所以要用溫性的藥物來溫養，不要犯了所謂「用溫遠溫」的錯誤。
最後一個氣候階段，從小雪日早上到大寒日早上，共六十多天。主氣是少羽水，客氣是少陰火，中間有木運。水能生木，木能生火，呈現順利的生化，陽氣開始施布化育，氣候反而回暖，冬眠的動物也出來活動，流動的水不會結冰，人民安康，病情也變得溫和。應當調理少陰客氣，用鹹味藥物來補益，用甘味藥物來瀉除，用酸味藥物來收斂。飲食上要吃紅色的穀物來安養氣血，吃豆類來去除邪氣，即使有熱邪變化也不會變成病害。這一年再次遇到平和的氣候，四個季節的氣都遵循自然規律變化，政令的施行沒有過度和不及的變動，人民和諧，萬物舒展，達到平和的極致。
2. 三十九、論六十花甲納音名義
○甲子、乙丑海中金，金有五，何者為海中金？蓋天一生水，必先有金，而後生水，水自金生，所以始於海中金，而終於大海水也。此金要知其象，則鹽也。遇火成象，遇水復化為水。故之海中金者，鹽也。又按子醜北方水旺之地，雖有醜土之制，又按天干甲乙之木所克，則土虛水旺而為海也。
金為水母，子旺母必隨。故子醜中有金，此金之火成象，遇水復化水，而從子者，鹽也。鹽出於海，故曰海中金也。○壬申、癸酉劍鋒金，金之至剛者，鐵也。又臨官於申，旺於酉，則金已成材，至堅至剛，得位西方申酉之地，假天干壬癸之水，以磨礪之，則鋒刃，清明成利器也，非劍鋒而何？○庚戌、辛亥釵釧金，金旺於酉，當衰於戌，而病於亥。亥屬乾，乾為金，況庚辛以臨其上，處剛健之時，雖曰氣衰，則體健而不衰。
其潔白之性，益壯金處，此時乾為天、為首、為飭。庚辛既潔而不衰，體堅而不乏，在首飭之上，非釵釧而何？○壬寅、癸卯金箔金，蓋金生於巳，而絕於寅，其壬癸水，亦病死於寅，卯以垂絕之，母又被病子以竊其氣，肌體薄矣。然壬癸子死於卯，母無所竊得，以復究於卯，不絕於寅矣。
況寅為造化之爐，萬物有生之地，金性至剛，入爐陶瀉成器，愈煉愈剛，金體至此，縱薄如箔，繼能復完，受胎為卯也，故喻以金箔金焉。○甲午、乙未沙中金，天元甲乙屬木支神，午火未土何以曰金？且以沙石為喻，蓋坤土在於午未，土氣充實，況聚於坤，唯能養金，緣金至午，木浴，又曰暴敗。力懦氣弱不能支持，須假母土，以長養之，方能冠帶成材。
但土氣太厚，能藏其金意，若混於沙石，故曰沙中金也。○庚辰、辛巳白蠟金。金絕於寅，復孕於卯，涵養於辰，形於內也。至巳長生，始形見於外，謂庚辛至辰，函養之地，如人在腹，如物在土。至巳方生，如人出腹，如物出土類，嬰孩也，雖稟堅成剛健之性，而體氣尚弱，未能強實，類五金中之鉛錫，言氣剛而體柔，故以喻為也。○庚寅、辛卯松柏木。
木臨官於寅，旺於卯，東方震之。位得時得位，可謂至旺之木矣。況天干受庚辛堅成之氣，體堅性直，凌霜耐雪，堅不可蠹，冬則不凋，故以松柏為喻也。○壬午、癸未楊柳木，木死於午，墓於未，水至午位失時氣弱，況木假水生金，壬癸水至午未則竭，水至午未則炎，土火氣燥，其木根不深，蒂不固，軀不實，性不堅，有木之形，無木之實，縱花不果，標干柔弱，故以楊柳為喻也。○庚申、辛酉石榴木。
天元庚辛屬金，又臨辛酉正位兌宮，則金得時得位，當以金名，卻以為木，何哉？蓋四時之木，各以其時而旺，以時而實，然石榴受夏火之氣，不榮於春，乃榮於仲夏，故花紅而象火；以受庚辛金，故結實於秋，猶藏火色，若以金氣至旺，木絕於申，則木當終絕於此矣，殊不知此木受火之令，七月流火，則金氣爍而木不可以終窮，是以不絕於申，復孕於酉。酉劍兌，兌者，悅也。
白話文：
甲子、乙丑是海中金，金有五種，為什麼說是海中金呢？因為天一生水，必定先有金，然後才生水，水從金產生，所以開始於海中金，而結束於大海水。這個金要知道它的形象，就是鹽。遇到火會成形，遇到水又會化為水。所以說海中金就是鹽。又因為子丑是北方水旺盛的地方，雖然有丑土的抑制，又被天干甲乙的木所剋制，因此土虛弱而水旺盛成了大海。
金是水的母親，兒子旺盛母親必定跟隨。所以子丑中有金，這金遇到火會成形，遇到水又會化為水，並且跟隨子水，就是鹽。鹽出自於海，所以稱為海中金。壬申、癸酉是劍鋒金，是金中最剛硬的，就是鐵。又因為在申是臨官，在酉是旺盛，金已經成了材料，非常堅硬剛強，位在西方的申酉之地，藉由天干壬癸的水來磨礪它，就成了鋒利的刀刃，是銳利的兵器，不是劍鋒是什麼呢？庚戌、辛亥是釵釧金，金在酉旺盛，到了戌就衰弱，在亥就病了。亥屬於乾卦，乾卦代表金，而且庚辛也處在上面，處於剛健的時候，雖然說氣衰，但本質還是強健而不衰。
它潔白的本性，更加彰顯金的力量，這時乾卦代表天、代表首、代表裝飾。庚辛既潔白又不衰弱，本質堅硬又不缺乏，在頭和裝飾之上，不是釵釧是什麼呢？壬寅、癸卯是金箔金，金生於巳，而絕於寅，壬癸水也病死於寅，卯又讓它更加衰弱，母親又被生病的兒子奪走氣，身體非常薄弱了。然而壬癸子在卯死去，母親沒有被奪走氣，又回到卯，在寅沒有完全斷絕。
況且寅是造化之爐，萬物產生的地方，金的屬性非常剛強，進入爐火鍛鍊成器，越鍛鍊越剛硬，金到了這種程度，即使薄如金箔，也能重新恢復完整，在卯重新受胎，所以比喻為金箔金。甲午、乙未是沙中金，天干甲乙屬於木，地支午火未土，為什麼說是金呢？而且用沙石來比喻，是因為坤土在午未，土氣充實，況且聚集在坤，只能養育金，因為金到了午，木洗浴，也說是衰敗。力量軟弱氣勢虛弱不能支撐，必須藉助母親土，來長養它，才能戴冠成材。
但是土氣太濃厚，能藏住金的意向，如果混在沙石中，所以說沙中金。庚辰、辛巳是白蠟金。金在寅絕，又在卯孕育，在辰涵養，形成於內部。到巳長生，才開始在外部顯現，說庚辛到辰，是涵養的地方，如同人在腹中，如同東西在土中。到巳才產生，如同人從腹中出來，如同東西從土中出來一樣，是嬰兒，雖然稟賦堅硬剛健的本性，但是身體和氣勢還很弱，還不能強壯實體，像五金中的鉛錫，說氣剛硬而本質柔軟，所以用來比喻。庚寅、辛卯是松柏木。
木在寅是臨官，在卯是旺盛，位在東方震卦。得時又得位，可以說是極其旺盛的木了。況且天干接受庚辛堅硬的氣，本質堅硬挺直，能耐寒霜耐白雪，堅固不被蟲蛀，冬天也不會凋零，所以用松柏來比喻。壬午、癸未是楊柳木，木死於午，墓於未，水到午位失去時機氣勢衰弱，況且木依靠水來生長，壬癸水到午未就枯竭了，水到午未就炎熱，土火氣燥熱，木的根不深，蒂不牢固，軀幹不實在，本性不堅強，有木的形狀，卻沒有木的實質，即使開花也不結果，樹幹柔弱，所以用楊柳來比喻。庚申、辛酉是石榴木。
天干庚辛屬於金，又位在辛酉正位兌宮，金是得時得位的，應該以金來命名，卻說它是木，為什麼呢？因為四季的木，各自隨著時節而旺盛，隨著時節而結果實，然而石榴樹接受夏天火的氣息，不在春天繁榮，而是在仲夏繁榮，所以花是紅色的像火；因為接受庚辛金，所以在秋天結果實，仍然藏著火的顏色，如果說金的氣勢旺盛到極點，木在申絕，那麼木應該在此終結，殊不知這木接受火的命令，七月流火，金氣被爍而木不可能終結，所以沒有在申斷絕，又在酉重新孕育。酉是兌卦，兌代表喜悅。