《運氣易覽》~ 卷之三 (1)
卷之三 (1)
1. 卷之三
2. 三十三、論九宮分野
（此下無繫於緊要，所以備載之者，使學者得以廣其見聞，不致為其所惑。）
論曰：五運不及之歲，則有災宮所向之位，故不可一概而論災也。經曰：九星懸朗，七矅周旋者，乃天之九星所主之分野。故少角歲云災三宮，東宮震位，天衝司也。少徵歲云災九宮，南室離位，天英司也。少宮歲云災五宮，中室，天禽司也，寄位二宮坤位。少商歲云災七宮，西室兌位，天柱司也。
少羽歲云災一宮，北室坎位，天蓬司也。皆以氣運不及之方言之。按《天元玉冊》曰：天蓬一，水正之宮也。天芮二，土神之應宮也。天衝三，木正之宮也。天輔四，木神之應宮也，天禽五，土正之宮也。天心六，金神之應宮也。天柱七，金正之宮也。天任八，土神之應宮也。
天英九，火正之宮也。下以應九州之分野，謂冀兗青徐揚荊豫梁雍也。
災宮歌
年逢不及有災宮，辛一丁三己五同，七數（即乙）少商並癸九，仍將土寄二坤沖。
（二乃土寄位，非災宮之數。）
白話文：
在討論九宮分野的理論中，當五行運行不足的年份，災難會出現在特定的九宮方位上，所以不能一概而論說哪裡會有災難。
根據古籍，天空中的九星各自主宰不同的區域。如果在木運不足的年份，預示東方震宮，即三宮，將有災難，這是由天衝星主管的。如果在火運不足的年份，預示南方離宮，即九宮，將有災難，這是由天英星主管的。如果在土運不足的年份，預示中宮，即五宮，將有災難，這是由天禽星主管的，但由於中宮沒有實際的位置，所以將災難轉移到二宮的坤位。
如果在金運不足的年份，預示西方兌宮，即七宮，將有災難，這是由天柱星主管的。如果在水運不足的年份，預示北方坎宮，即一宮，將有災難，這是由天蓬星主管的。
根據《天元玉冊》的記載，天蓬一星對應的是水運的宮位，天芮二星對應的是土運的宮位，天衝三星對應的是木運的宮位，天輔四星對應的是木運的宮位，天禽五星對應的是土運的宮位，天心六星對應的是金運的宮位，天柱七星對應的是金運的宮位，天任八星對應的是土運的宮位，天英九星對應的是火運的宮位。
這些星宿與下方的九州大地相呼應，九州分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。
以下是一首描述災宮的詩：
當年運不足時，災難會出現在特定的宮位上，分別是辛運在一宮，丁運在三宮，己運在五宮，乙運在七宮，癸運在九宮。另外，土運不足時，災難會出現在坤位的二宮，但要注意，二宮本身不是災宮。
（注：二宮只是土運不足時災難的寄居地，並不是災宮的固定位置。）
3. 三十四、論主運大運太少相生
運有大運，有主運，當年年干建運，通主一年，此為大運。或太角，或少角，俱從大寒日始，以次相生，至羽而終。每運各主七十三日零五刻，總五運之數，則三百六十五日零二十五刻，而成一歲，此為主運，主運太少皆依大運，大運陽年屬太，陰年屬少，上生至角而止，下生至羽而止，上下相生，皆須太少相因，不可失序，假如甲運，太宮土也，上生太宮者少徵火，生少徵者太角木，此謂上生至角是也。又太宮土，下生者少商金，金生太羽水，此謂下生至羽是也。
甲與己合，己從少宮，上下相生焉；又如乙運，少商金也，上生少商者太宮土，生太宮土者少徵火，生少徵火者太角木，此亦謂上生至角也。又少商下生者太羽水，此亦謂下生至羽也。乙與庚合，庚從太商，上下相生焉；又如丙運太羽水也，上生太羽者少商，生少商金者太宮土，生太宮土者少徵火，生少徵火者太角木，此謂上生至角也。
丙與辛合，辛從少羽，上生焉；又如丁運少角木也，少角下生者太徵火，火生少宮土，土生太商金，金生少羽水，此謂下生至羽也。丁與壬同，壬從太角，下生焉；又如戊運太徵火也，上生太徵火者少角木也，又太徽下生者少宮土，土生太商金，金生少羽水，此亦謂上生至角，下生至羽也。戊與癸合，癸從少徵，上下相生焉。
是以逐年主運皆依大運，或太角為初，則太羽為終；或少角為初，則少羽為終。經於各條大運角下注一初字，羽下注一終字，又以示人主運角羽之太少初終也。甲乙丙壬癸五年皆太角木為初運，主七十三日，自大寒日起，至春分後十三日止也。少徵火為二運，主七十三日，自春分後十三日起，至小滿後二十五日止也。
火宮土為三運，主七十三日，自小滿後二十五日起，至大暑後三十七日止也。少商金為四運，主七十三日，自大暑後三十七日起，至秋分後四十九日止也。太羽水為終運，主七十三日，自秋分後四十九日起，至大寒而終也。戊己庚辛丁五年皆少角木為初運，太徵火為二運，少宮土為三運，太商金為四運，少羽水為終運也。
按《天元玉冊》又有歲之客運行於主運之上，與六氣主客之法同，故曰歲中客運者常以應於前二十為初運。
申子辰歲大寒日寅初交，亥卯未歲大寒日亥初交，寅午戌歲大寒日申初交，巳酉醜歲大寒日已初交。
此五運相生而終歲度也。然於經未見其用，以六氣言之，則運亦當有主客以行天令，蓋五行之運，一主其氣，當四而無用不行生化者乎？然當年大運乃通主一歲，如司天通主上半年之法，《天元玉冊》言五運之客互主一年，則經所載者，乃逐年之主運也，明當以《玉冊》為法。
白話文：
內容大意為：在中醫學理論中，存在著「大運」和「主運」的概念，其中「大運」由當年的天干決定，貫穿整年；「主運」則是根據「大運」來定義的，且「主運」中的「太」和「少」會相生相剋。
「大運」可分為「太」和「少」，「太」在陽年，「少」在陰年。每年的運勢由「大寒」開始，循環相生直到「羽」結束。每個運勢持續73天5刻，總計五個運勢就是365天25刻，即為一年。在運勢相生的過程中，「太」和「少」必須相因，不能失序。
例如，「甲」運是「太宮土」，「太宮土」上生的是「少徵火」，「少徵火」由「太角木」生成。這就是所謂的「上生至角」。「太宮土」下生的是「少商金」，「少商金」生成「太羽水」，這就是所謂的「下生至羽」。
「甲」與「己」相合，「己」從「少宮」，上下相生；「乙」運是「少商金」，「少商金」上生的是「太宮土」，「太宮土」由「少徵火」生成，「少徵火」由「太角木」生成，這也是「上生至角」的例子。同時，「少商金」下生的是「太羽水」，這也是「下生至羽」的例子。
每年的主運都依賴大運，或者以「太角」開始，以「太羽」結束；或者以「少角」開始，以「少羽」結束。在《天元玉冊》中，還有一種「客運」，它在「主運」之上運行，與「六氣主客」的方法相同，通常在前20天應驗。
每一年的運勢相生，直到年底。然而，在經典中並未見到具體使用方式，根據「六氣」的理論，運勢也應該有「主客」之分，因為五行運勢中，一個主導氣候，四個則無作用，不進行生化。但當年的「大運」主宰整年，如同「司天」主宰上半年一樣。
《天元玉冊》提到「五運之客」互主一年，因此，經典中記載的，實際上是逐年「主運」。根據《玉冊》的規定，應該明確區分「主運」和「客運」。