《運氣易覽》~ 卷之二 (6)
卷之二 (6)
1. 二十六、論治法
主客之氣皆能至其疾，下是主氣，上是客氣。經曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；火位之主，其寫以甘，其補以咸；少陰之客，以甘寫之，以咸軟之；少陽之客，以咸補之，以甘寫之，以咸軟之；土位之主，其寫以苦，其補以甘；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦瀉之；水位之主，其瀉以咸，其補以苦；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。此六氣主客之補瀉也。
客勝則瀉客補主，主勝則瀉主補客，應隨當緩當急以治之也。而本經又有六氣司天在泉淫勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所宜藥食之治法，如是不一，各依疾苦，順其運令，以藥石五味調治之。為工者當明其歲令，察其形症，診其脈息，別其陰陽，依經旨而極救之，何患疾之不差耶？五運之中又有必折其鬱氣，先取化源之法。《玄珠》以為太陽司天，取九月瀉水之源。
陽明司天，取六月瀉金之源。少陰、少陽司天，取三月瀉火之源。太陰司天，取五月瀉土之源。厥陰司天，取年前十二日瀉木之源。乃用針迎而取之法也。故曰無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂主治者，此也。蓋用之制有法存焉，然病有久新；方有大小，有毒無毒，因宜而制，此用藥之大法也。
或者以為歲運太角木旺土衰，迎取之當瀉其肝經，而益其脾胃，此非通論也，何者？豈有人人藏府皆同者，假如肝元素虛，脾氣太勝，遇此太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，所謂實實虛虛，損不足益有餘，如此而死者，醫殺之耳，是不容其誤，蓋害人增疾則尤甚也，何則？天下事物之理，益之則遲，而損之則速。若服一藥取其效，則緩而微。
若食一發病之物，俄頃而知。由是觀之，成難毀易，可不謹哉？
白話文：
[二十六、討論治療方法]
主氣與客氣均能影響疾病，下方指的是主氣，上方指的是客氣。古書記載：木位的主要氣候，治療時使用酸性物質來瀉，使用辛辣物質來補；對於厥陰之氣的客氣，用辛辣物質來補，用酸性物質來瀉，用甘味物質來緩和；火位的主要氣候，使用甘味物質來瀉，使用鹹味物質來補；對於少陰之氣的客氣，使用甘味物質來瀉，使用鹹味物質來軟化；對於少陽之氣的客氣，使用鹹味物質來補，使用甘味物質來瀉，使用鹹味物質來軟化；土位的主要氣候，使用苦味物質來瀉，使用甘味物質來補；對於太陰之氣的客氣，使用甘味物質來補，使用苦味物質來瀉，使用甘味物質來緩和；金位的主要氣候，使用辛辣物質來瀉，使用酸性物質來補；對於陽明之氣的客氣，使用酸性物質來補，使用辛辣物質來瀉，使用苦味物質來瀉；水位的主要氣候，使用鹹味物質來瀉，使用苦味物質來補；對於太陽之氣的客氣，使用苦味物質來補，使用鹹味物質來瀉，使用苦味物質來固守，使用辛辣物質來滋潤。這些就是六氣主客之間的補瀉原則。
如果客氣勝過主氣，就要瀉客氣補主氣；如果主氣勝過客氣，就要瀉主氣補客氣。應根據病情的緩急進行治療。此外，古籍中還有六氣主宰天空和地面、淫勝以及反勝的治療原則，有關於年運上下適合的藥物和食物的治療原則。治療方法並非固定不變，要根據疾病的特點，順應年運的規律，用藥物和五味調理。作為醫生，應該明白每年的運行規律，觀察病人的症狀，診斷脈搏，區分陰陽，根據古書的指導來盡力治療，何愁疾病不能痊癒呢？在五行運行中，還有折斷鬱氣，先取化源的方法。《玄珠》認為，在太陽主宰天空的情況下，於九月疏瀉水的源頭。
在陽明主宰天空的情況下，於六月疏瀉金的源頭。在少陰、少陽主宰天空的情況下，於三月疏瀉火的源頭。在太陰主宰天空的情況下，於五月疏瀉土的源頭。在厥陰主宰天空的情況下，於年前十二日疏瀉木的源頭。這是一種針灸治療的方法。因此，說不要失去天時的信號，不要違背氣候的適宜，不要強化它的勝勢，不要助長它的復蘇，這就是主要的治療原則。治療方法有其固定的規則，然而疾病有舊有新；處方有大有小，有含毒無毒，應根據情況制定，這是用藥的大原則。
有些人認爲，如果年運是太角木旺土衰，治療時應當瀉肝經，而增強脾胃，但這並不是全面的看法。爲什麼呢？難道每個人的身體狀況都相同嗎？例如，如果肝臟原本虛弱，脾臟功能過於強大，遇到太角年運，肝臟功能稍微增強，脾臟功能得到平衡，就能獲得安寧和諧。如果立即瀉肝補脾，就屬於實實虛虛，損害不足而增加過多，這樣導致死亡的，是醫生的責任，這種錯誤是不容許的，因爲害人加重疾病會更嚴重。爲什麼呢？天下的事物道理，增加它則進展緩慢，而減少它則進展迅速。如果服用一種藥物來取得效果，那麼效果會慢慢顯現且輕微。
但如果食用一種引發疾病的物質，很快就會出現反應。由此看來，成功很難，破壞卻很容易，我們怎能不小心呢？
2. 六氣主客補瀉法歌
木主酸（收）瀉辛（散）補之。火主甘寫取舒緩咸補（取柔軟）施，土主苦寫（取堅燥）甘味（安緩）補，金主辛瀉（取散）酸補（取收）為，水主咸寫（取軟）苦順（取堅）是，六氣補瀉客後隨。
苦（味）急（散）酸寫（辛補）甘（味）緩（收）厥，甘寫酸收（苦緩）少陰知，咸補甘寫咸軟相，甘補苦寫甘緩脾，酸補昔（味）寫肺經（氣上逆）施，苦補咸寫與水推，更以苦堅以辛潤，苦燥同極（太陽）尤其宜。
二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補，酸瀉。經注辛味散，故補。酸味收，故瀉。《校正》云自為一義，今未詳法，復司氣可犯無犯，如夏寒甚，則可熱犯，熱不甚，則不可犯。
白話文：
木氣主酸味，酸味有收斂作用，因此要瀉就用辛味，因辛味能散；反之，要補就用酸味。
火氣主甘味，要瀉就用能令身體放鬆的舒緩鹹味；要補就用柔軟的鹹味。
土氣主苦味，要瀉就用能令身體堅實乾燥的苦味；要補就用能令心情安穩緩和的甘味。
金氣主辛味，要瀉就用能散開的辛味；要補就用能收斂的酸味。
水氣主鹹味，要瀉就用能令身體軟化的鹹味；要補就用能令身體堅固的苦味。對於六氣的補瀉法，應視客氣而定。
苦味能迅速散開，酸味能瀉，辛味能補且能緩和；甘味能瀉酸味，收斂且苦味能緩和，這是少陰的原則。
鹹味能補，甘味能瀉且鹹味能使身體軟化；甘味能補，苦味能瀉且甘味能使心情緩和，這是脾臟的原則。
酸味能補，辛味能瀉且適用於肺經氣上逆的情況；苦味能補，鹹味能瀉且適用於水氣的調節。
此外，還可用苦味來堅固身體，辛味來滋潤身體，苦味和燥性同極，特別適用於太陽經。
雖然兩種火氣有所不同，但使用原則是一致的。木氣用辛味來補，酸味來瀉。根據經典記載，辛味有散開的作用，所以用於補；酸味有收斂的作用，所以用於瀉。然而，《校正》指出這是一個獨立的理論，現時未有詳細的解釋。至於是否可以違反氣候規律，如夏天寒氣過重，則可用熱氣來平衡；若熱氣不重，則不應違反氣候規律。