《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (17)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (17)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一
辛卯、辛酉歲。上陽明金，中少羽水運新校正云：「詳此歲七月丙申水還正羽。」，下少隂火。雨化風化，勝復同，邪氣化度也。災一宮，清化九新校正云：「詳辛卯燥化九，辛酉燥化四。」，寒化一，熱化七新校正云：「詳辛卯熱化二，辛酉熱化七。」，正化度也。其化，上苦小温，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬辰、壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太隂土。寒化六新校正云：「詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。」，風化八，雨化五，正化度也。其化，上苦温，中酸和，下甘温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上甘温，下酸平。』又按至眞要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于内，治以苦熱。』」。
癸巳同歲會。、癸亥同歲會。上厥隂木，中少徵火運新校正云：「詳癸巳正徵火氣平，一謂巳爲火亦名歲會。二謂水未得化。三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥爲水，水得年力，便來行勝，至五月戊午火還正徵，其氣始平。」，下少陽相火。寒化雨化，勝復同，邪氣化度也。
災九宮，風化八新校正云：「詳癸巳風化八，癸亥風化三。」，火化二新校正云：「詳此運與在泉俱火，故只言火化二，火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二。」，正化度也。其化，上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
帝曰：「善。五運之氣亦復歲乎復，報也。先有勝制，則後必復也。？」
歧伯曰：「鬱極廼發，待時而作也待，謂五及差分位也。大温發於辰巳，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅，上件所勝，臨之亦待間氣而發，故曰待時也。~~，~~新校正云：「詳注『及』字疑『作』氣。」。」
帝曰：「請問其所謂也？」
歧伯曰：「五常之氣太過不及，其發異也歲太過其發早，歲不及其發晚。。」
帝曰：「願卒聞之！」
歧伯曰：「太過者暴，不及者徐。暴者爲病甚，徐者爲病持持，謂相執持也。。」
帝曰：「太過不及其數何如？」
歧伯曰：「太過者，其數成。不及者，其數生。土常以生也數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故曰：「土常以生也。」數生者，各取其生數多少以占，故政令德化，勝復之休作日，及尺寸分毫並以準之，此蓋都明諸用者也。。」
帝曰：「其發也何如？」
歧伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昬黃黑，化爲白氣，飄驟髙深鬱，謂鬱抑。天氣之甚也，故雖天氣亦有涯也，分終則衰，故雖鬱者怒發也，土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃休解也。《易》曰：「雷雨作解。
白話文：
《重廣補註黃帝內經素問卷第二十一》白話文翻譯：
辛卯、辛酉運。上陽明屬金，中少羽屬水（新校正：詳此運七月丙申，水氣歸於正位）。下少陰屬火。雨化、風化，勝復相同，邪氣轉化消散。災氣佔據一宮（新校正：詳辛卯燥氣化九，辛酉燥氣化四），寒氣化一，熱氣化七（新校正：詳辛卯熱氣化二，辛酉熱氣化七），屬正常轉化。其轉化後的特性：上焦苦味微溫，中焦苦味平和，下焦鹹味寒涼，這是藥食應遵循的原則。
壬辰、壬戌運。上太陽屬水，中太角屬木，下太陰屬土。寒氣化六（新校正：詳壬辰寒化六，壬戌寒化一），風氣化八，雨氣化五，屬正常轉化。其轉化後的特性：上焦苦味溫和，中焦酸味平和，下焦甘味溫和（新校正：按《玄珠》云：「上甘溫，下酸平。」又按《至真要大論》云：「寒淫所勝，平以辛熱，濕淫於內，治以苦熱。」）。
癸巳、癸亥運相同。上厥陰屬木，中少徵屬火（新校正：詳癸巳少徵火氣平和，一謂巳為火亦名運會；二謂水氣未得轉化；三謂五月戊午月，癸與戊相合，故得平和之氣。癸亥之運，亥為水，水氣得時之力，便來行其勝，至五月戊午火氣歸於正位，其氣始平），下少陽屬相火。寒氣化、雨氣化，勝復相同，邪氣轉化消散。
災氣佔據九宮，風氣化八（新校正：詳癸巳風化八，癸亥風化三），火氣化二（新校正：詳此運與在泉俱屬火，故只言火化二，火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二），屬正常轉化。其轉化後的特性：上焦辛味涼爽，中焦鹹味平和，下焦鹹味寒涼，這是藥食應遵循的原則。總之，這些周期性的運轉，勝復、正常轉化，都有其固定的規律，不可不察，了解其要領，一言以蔽之；如果不了解其要領，就會流散無窮，這就是所謂的道理。
黃帝說：很好。五運之氣也會有運轉和回歸，這是報應。先前有克制，之後必然會有回歸？
岐伯說：鬱積到極點就會爆發，等待時機而起。等待，指的是五行及它們的差異位次。大溫之氣發於辰巳，大熱之氣發於申未，大涼之氣發於戌亥，大寒之氣發於丑寅。上面提到的勝氣，臨到時也等待間氣而發，所以說等待時機。 （新校正：詳注「及」字疑為「作」氣。）
黃帝說：請問這指的是什麼意思？
岐伯說：五常之氣過盛或不足，其發作就會有所不同。過盛則發作早，不足則發作晚。
黃帝說：我希望能徹底聽聞。
岐伯說：過盛者表現為暴發，不足者表現為緩慢。暴發者病情嚴重，緩慢者病情纏綿，指互相牽制。
黃帝說：過盛和不足的數量如何？
岐伯說：過盛者，其數已成。不足者，其數正在生成。土常以生數（指五常化行的數量）來計算，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，指水數六，火數七，木數八，金數九，土數五。所以說：「土常以生數。」不足的數量，則根據其生數的多少來推斷，所以政令德化，勝復的休咎，以及尺寸分毫都以此為準，這大概就是闡明其用途的全部內容。
黃帝說：它的發作情況如何？
岐伯說：土氣鬱積而發作，山谷震驚，雷聲隆隆，氣息交感，塵埃瀰漫，黃黑之氣，化為白色之氣，飄忽不定，上下沉浮（謂鬱抑），這是天氣極度盛極的表現，所以雖然是天氣，也有它的限度，達到極點就衰敗，所以雖然鬱積，也會爆發，土氣轉化不行，炎熱乾燥無雨，木氣過盛，所以鬱積而爆發。土性平和靜定，到了極點就會動，雷雨大作，而木土相持之氣於是就消解了。《易經》說：「雷雨作解。」