《醫學讀書志》~ 卷上 (1)

1. 國朝四庫

金匱鉤玄三卷

格致餘論一卷

局方發揮一卷

民間行本

心法五卷

上書十七種，去復三種，凡十四種。元婺州義烏朱震亨撰。震亨字彥修，學者尊為丹溪翁。師許文正公衡，究道德性命之學，文正患末疾，喻使習醫，翁遂棄舉子業，致力於陳裴二百九十七方，漸悟其非，乃遊歷他郡，遇羅知悌，知悌字子敬，號太無先生，宋理宗朝寺人。初劉完素授醫學於荊山浮屠，知悌悉受其傳，又旁通子和、明之二家，翁盡得其秘。

歸起文正疾，益推廣意旨，因作相火及陽有餘，陰不足之論，專尚滋陰降火，心法首論六篇，分一百門，金匱鉤玄，分一百三十八類，有方有論，劉氏之學，至翁益彰。然絕去深沉，專趨淺近，執寒涼之結習，滋流弊於三朝，亦可謂功之首、罪之魁矣。戴良盛稱其敦孝友之行，得道學之源，重倫常而輕榮利，為之作傳。

明休寧方廣，字約之，號古庵，以醫遊河、洛間，寓陳留，集丹溪心法附餘二十四卷，龐雜不倫，大失丹溪之旨。尚有脈藥證治地理等書未見。

白話文：

【國朝四庫】相關的醫學著作清單如下：

【金匱鉤玄三卷】、【格致餘論一卷】、【局方發揮一卷】、【民間行本】、【心法五卷】。以上十七種著作中，剔除重複的三種，實際共有十四種。這些著作均出自元朝婺州義烏的朱震亨之手，他字彥修，被學界尊敬地稱為丹溪翁。

朱震亨曾經拜許文正公衡為師，深入研究道德性命的學問。後來，文正公因末疾困擾，勸導他學習醫術，於是朱震亨放棄了科舉之路，全心投入醫學研究，特別是陳裴的二百九十七方。然而，他逐漸發現這些方法並非最佳解，因此決定遠遊各地，尋求更深入的知識。

在這過程中，他遇到了羅知悌，羅知悌字子敬，號太無先生，曾是宋理宗朝的宦官。起初，劉完素將醫學傳授給了荊山的一位和尚，而羅知悌完整地繼承了他的學說，同時還融會貫通了子和、明之兩家的醫學理論。朱震亨從羅知悌那裡學到了所有這些祕密。

回到家中，他成功地治療了文正公的病痛，並且進一步擴展了自己的醫學理念。他提出了「相火」與「陽有餘，陰不足」的理論，專注於滋陰降火的療法。他的【心法】開頭六篇，細分為一百個章節；【金匱鉤玄】則分為一百三十八類，每一類都有具體的方劑和理論支持。劉氏的醫學理論，在朱震亨手中得到了更進一步的發揚光大。然而，他的理論也存在一些問題，過於簡化複雜的醫學理論，過度依賴寒涼療法，導致了三個朝代的醫學流弊，可以說他是醫學進步的先驅，也是某些錯誤的根源。戴良對他的孝友行為給予高度評價，認為他掌握了道學的核心，重視倫理道德，淡泊名利，甚至為他寫了一篇傳記。

明朝的方廣，字約之，號古庵，他以醫術遊歷於黃河、洛水之間，後居住於陳留，收集整理了丹溪翁的【心法】及其餘二十四卷著作，但內容混雜無序，嚴重背離了丹溪翁的原意。此外，據聞他還有脈象、藥物、病症、地理等相關書籍，但尚未面世。