《存粹醫話》~ 論微生物

1. 論微生物

自科學日進，顯微鏡之制亦日精，凡肉眼所不能見者，至此遂物無遁形。醫者利用之，以發見寄生人體之微生物。（其大別為二，具動物性者，謂之微生蟲，具植物性者謂之黴菌），遂為西醫界開一新紀元，例如，瘧疾（胞子蟲之一種），痢疾（短杆蟲之一種），白喉（亦為桿狀菌與體操所用之啞鈴相似），瘡瘍（病蟲種類不一），以及西醫視為棘手之猩紅熱（為一種滴狀蟲運動的寄生物，或為一種連鎖狀球形細菌。

），肺結核（即肺癆，其病菌為結核桿菌）等症，無不有多量之細菌或微生物，而一切傳染病及疫癘無論矣。西醫自發見病蟲以來，突飛進步，凡對於消彌撲滅防範之法，可謂無微不至，而治效亦因之日著（然亦有蟲雖盡而病未愈者，亦有旋愈而旋作終至不治者）。其功不可謂不傳，其術亦不可謂不精矣。

返觀我華醫界，對於微生物素未研究，惟競競於陰陽、邪正、寒熱、虛實、五運六氣之間，如藥不對症，宜其百無一效矣。然數千來，其治瘧、痢等常見之症，竟能藥到病除者何也？豈柴胡、桂枝、黃連、黃芩等品亦有殺蟲之功耶，即推之西醫所號為難治之猩紅熱、肺結核等症，經中醫治愈者，亦比比皆是，若是者，何哉？夫亦曰氣化而已矣（我國庸醫殺殺果亦不少，然此乃現在醫士之不良，非中國醫學之不精也。），夫人之不能離氣，猶魚之不能離水，故《內經》曰：九窈五臟十二節，皆通乎天氣。

又曰：天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎，諸如此類，不勝枚舉，故就氣化之廣義言，則人類生活於氣交之中，息息與天地相通。從氣化之狹義言，則人身各具一小天地，試觀天地之間一切昆蟲，無不生於春而殺於秋，長於夏而藏於冬者，何也？氣化為之也。

蓋六淫之氣偏勝皆能生蟲，其尤顯者為風生蟲（細菌學家云，空氣為微生物生活之所，微生物即隨空氣而周流，夫空氣動即為風，故風字從蟲，言風中有蟲也，古聖格物之精幹此可見。）。濕生蟲、熱生蟲，春風鼓盈生機，則蟄蟲始出，長夏暑濕交蒸，則化生尤繁，造夫秋霜肅殺，而靡有子遺矣。可見天地之氣生之，天地之氣亦能殺之，人體亦然。

因風而生蟲者，祛其風而蟲滅；因濕熱而生蟲者，清其熱，燥其濕而蟲亦滅。猶之天時之肅以金令（木生風全剋木），暴以秋陽（燥勝濕），殺以嚴霜（寒勝熱）而諸蟲悉滅，不必問其性之為植物、為動物，更不必辨其狀之為球、為杆、為連鎖也，更有進者，人體由精蟲構成，是蟲實為人體之主要成分，至謂人為裸蟲之長，直以人為蟲矣。

從知人體原蟲是否概應樸滅，實為醫學上待決之問題（譬之，農田有害蟲，亦有益蟲，竊謂人體亦然，但尚待證明耳。）。至人體之有微生物，人皆謂泰西所發明，（一六七一年阿泰那奇烏斯氏，始經發現，名之曰小蟲kleine，Wurmer。一六八二年萊溫苦氏，用強度之透鏡發現細微之運動體，名之曰最小動物winzise，Tierchen）而最先發明者實為東方。考諸內典云，人自生胎後，體中即生極微細蟲，為目年不見者，共有八十種。

其大而可見，惟胃中蟲耳（接即蛔蟲）。《禪經秘要》云：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸（中略），至陰臟處分三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細於秋毫。

風蟲之外有節色蟲七萬八千，圍繞如環，眼觸於色，風動於心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲（按上言七萬八千，此云八萬，舉其成數也）一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從男根出等語，與西人精蟲之說，不謀而合，且於人身固有之蟲，知其一定數量，明光慧眼，燭照無遺。

又曰：女子子臟有九十九重膜，上園下尖，直至產門，中有二千九百細節，如芭蕉紋，八萬戶蟲（按此與男子同）周匝圍繞，人飲水時，散布四右四脈（按此亦與男子同），諸蟲食之，即出敗膿，其色如血，復有細蟲遊戲其中，積之一月，無可容受，所以女人必有經水，云云。是則女子經水之中亦有細蟲，不僅男子有精蟲矣。

此為未有顯微鏡以前早已發明微生物之明證，亦即人體莫不有蟲之明證。夫無病之人，既亦莫不有蟲，則病蟲之外，並有益蟲可知矣。安見其概應消滅乎，此鄙意所謂尚待研究，未可以現時之治法為止境者也。至《莊子》之所謂蝸角蠻觸，《列子》之所謂蚊睫焦螟，皆中國微生物之發明家且尚在西曆紀元以前。

彼讀書不成，棄而學醫，目未窺中國先哲之書，捨己耘人，以為道在是矣宜其為社會所鄙薄耳。