《存粹醫話》~ 論微生物

1. 論微生物

自科學日進，顯微鏡之制亦日精，凡肉眼所不能見者，至此遂物無遁形。醫者利用之，以發見寄生人體之微生物。（其大別為二，具動物性者，謂之微生蟲，具植物性者謂之黴菌），遂為西醫界開一新紀元，例如，瘧疾（胞子蟲之一種），痢疾（短杆蟲之一種），白喉（亦為桿狀菌與體操所用之啞鈴相似），瘡瘍（病蟲種類不一），以及西醫視為棘手之猩紅熱（為一種滴狀蟲運動的寄生物，或為一種連鎖狀球形細菌。

白話文：

隨著科技的進步，顯微鏡的製造技術也越來越精確。原本肉眼看不到的東西，如今都無所遁形。醫學界利用顯微鏡，發現了寄生在人體內的微小生物。（大致可分為兩類，具有動物特性的稱為微生蟲，具有植物特性的稱為黴菌），為西醫界開啟了一個新紀元。例如，瘧疾（由胞子蟲的一種引起），痢疾（由短杆蟲的一種引起），白喉（由一種與體操用的啞鈴形狀相似的桿狀菌引起），瘡瘍（由各種病蟲引起），以及西醫認為棘手的猩紅熱（由一種運動性的滴狀蟲寄生所致，或由一種鏈球狀球形細菌引起）。

），肺結核（即肺癆，其病菌為結核桿菌）等症，無不有多量之細菌或微生物，而一切傳染病及疫癘無論矣。西醫自發見病蟲以來，突飛進步，凡對於消彌撲滅防範之法，可謂無微不至，而治效亦因之日著（然亦有蟲雖盡而病未愈者，亦有旋愈而旋作終至不治者）。其功不可謂不傳，其術亦不可謂不精矣。

白話文：

肺結核（又稱肺癆，是由結核桿菌引起的疾病）等疾病，都有大量的細菌或微生物，所有傳染病和瘟疫都是如此，這是毋庸置疑的。自從西方醫學發現病菌以來，進步神速，對於消滅病菌和預防疾病的方法，可以說面面俱到，因此治療效果也日益顯著（但是也有些情況是病菌已經清除，但疾病還沒有痊癒；也有些情況是疾病剛痊癒又反覆發作，最終導致無法治癒）。其功勞不可謂不偉大，其技術也不可謂不精湛。

返觀我華醫界，對於微生物素未研究，惟競競於陰陽、邪正、寒熱、虛實、五運六氣之間，如藥不對症，宜其百無一效矣。然數千來，其治瘧、痢等常見之症，竟能藥到病除者何也？豈柴胡、桂枝、黃連、黃芩等品亦有殺蟲之功耶，即推之西醫所號為難治之猩紅熱、肺結核等症，經中醫治愈者，亦比比皆是，若是者，何哉？夫亦曰氣化而已矣（我國庸醫殺殺果亦不少，然此乃現在醫士之不良，非中國醫學之不精也。），夫人之不能離氣，猶魚之不能離水，故《內經》曰：九窈五臟十二節，皆通乎天氣。

白話文：

反觀我國中醫界，對於微生物完全沒有研究，只在陰陽、邪正、寒熱、虛實、五運六氣之間爭論不休。就像藥方對不上症狀，當然百無一效。但是幾千年來，中醫對於瘧疾、痢疾等常見疾病，居然能藥到病除，這是為什麼呢？難道柴胡、桂枝、黃連、黃芩等中藥材也有殺菌功效嗎？即使是西醫宣稱難以治療的猩紅熱、肺結核等疾病，經過中醫治療後痊癒的例子也比比皆是。這是怎麼回事呢？中醫認為，這些疾病的治療離不開氣化的作用（我國無能的庸醫確實有不少，但這是現在醫生的問題，不是中醫醫學本身不精湛）。人不能離開氣，就像魚不能離開水一樣。因此，《內經》中說：九竅五臟十二節，都與天氣相通。

又曰：天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎，諸如此類，不勝枚舉，故就氣化之廣義言，則人類生活於氣交之中，息息與天地相通。從氣化之狹義言，則人身各具一小天地，試觀天地之間一切昆蟲，無不生於春而殺於秋，長於夏而藏於冬者，何也？氣化為之也。

白話文：

又說：天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝臟相通，雷氣與心臟相通，穀氣與脾臟相通，雨氣與腎臟相通。諸如此類，不勝枚舉，所以從廣義的氣化來說，人類生活在氣交之中，與天地息息相關。從狹義的氣化來說，人體本身就是一個小天地。試看天地間各種昆蟲，無不春天出生，秋天死去，夏天長大，冬天潛藏，是為什麼呢？是氣化的作用。

蓋六淫之氣偏勝皆能生蟲，其尤顯者為風生蟲（細菌學家云，空氣為微生物生活之所，微生物即隨空氣而周流，夫空氣動即為風，故風字從蟲，言風中有蟲也，古聖格物之精幹此可見。）。濕生蟲、熱生蟲，春風鼓盈生機，則蟄蟲始出，長夏暑濕交蒸，則化生尤繁，造夫秋霜肅殺，而靡有子遺矣。可見天地之氣生之，天地之氣亦能殺之，人體亦然。

白話文：

六種自然界的外在邪氣，如果過度盛行，都可以產生寄生蟲。其中最明顯的就是風生蟲（細菌學家說，空氣是微生物生長的地方，微生物會隨著空氣而到處傳播。空氣流動就是風，因此「風」字從「蟲」，表示風中有蟲子。古聖賢觀察事物非常精細，從這一點就能看出來）。濕氣生蟲、熱氣生蟲。春天和風帶來生機，冬眠的昆蟲開始出動；漫長的夏天暑熱潮濕交加，昆蟲繁衍更盛；到了秋天霜降，蟲子就沒有剩幾個了。由此可見，天地之氣能生長萬物，也能毀滅萬物；人體也是如此。

因風而生蟲者，祛其風而蟲滅；因濕熱而生蟲者，清其熱，燥其濕而蟲亦滅。猶之天時之肅以金令（木生風全剋木），暴以秋陽（燥勝濕），殺以嚴霜（寒勝熱）而諸蟲悉滅，不必問其性之為植物、為動物，更不必辨其狀之為球、為杆、為連鎖也，更有進者，人體由精蟲構成，是蟲實為人體之主要成分，至謂人為裸蟲之長，直以人為蟲矣。

白話文：

由於風而產生的寄生蟲，去除這種風，寄生蟲就會消滅；由於濕熱而產生的寄生蟲，清除它們的熱，乾燥它們的濕氣，寄生蟲也會消滅。就像秋天的天氣，肅殺的西風（金剋木）盛行，就能殺死木生之風，強烈的秋陽（燥勝濕）照耀，就能乾燥濕氣，嚴酷的霜凍（寒勝熱）降臨，就能殺死各種寄生蟲，不必探討它們的性質是植物還是動物，更不必區分它們的形狀是球形、棍形還是鏈狀。更有甚者，人體是由精蟲組成的，因此可以說寄生蟲實際上是人體的主要組成部分，甚至有人認為人是不帶殼的長蟲，直接把人當作寄生蟲看待。

從知人體原蟲是否概應樸滅，實為醫學上待決之問題（譬之，農田有害蟲，亦有益蟲，竊謂人體亦然，但尚待證明耳。）。至人體之有微生物，人皆謂泰西所發明，（一六七一年阿泰那奇烏斯氏，始經發現，名之曰小蟲kleine，Wurmer。一六八二年萊溫苦氏，用強度之透鏡發現細微之運動體，名之曰最小動物winzise，Tierchen）而最先發明者實為東方。考諸內典云，人自生胎後，體中即生極微細蟲，為目年不見者，共有八十種。

白話文：

肉眼可見的大型蟲子，就是胃裡面的蟲子（也就是蛔蟲）。《禪經祕要》上說：男子的全身有四百四十四條經脈，都從眼睛根部發出來，流入各條腸子（省略部分），到陰囊處分成三條支脈，像芭蕉葉的脈絡紋路，每條支脈裡都有無數的風蟲，細得比秋天的毫毛還要細。

其大而可見，惟胃中蟲耳（接即蛔蟲）。《禪經秘要》云：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸（中略），至陰臟處分三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細於秋毫。

風蟲之外有節色蟲七萬八千，圍繞如環，眼觸於色，風動於心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲（按上言七萬八千，此云八萬，舉其成數也）一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從男根出等語，與西人精蟲之說，不謀而合，且於人身固有之蟲，知其一定數量，明光慧眼，燭照無遺。

白話文：

在風和蟲子之外，有七十萬八千個有節色蟲環繞著，當眼觸及色彩時，風動於心，心稍有動搖，四百四條脈絡便隨之震動。此時，八萬隻蟲子（按照之前所言的七十萬八千，這裡提到八萬，只是舉其大概數量）同時張開嘴巴，眼睛分泌出各種顏色的淚水，這些淚水轉換為精液，通過男性生殖器排出。這與西方人關於精蟲的理論不謀而合，並且對人身固有的蟲子，瞭解其確切數量，擁有明確的光線和智慧的眼力，能夠全面地洞察。

又曰：女子子臟有九十九重膜，上園下尖，直至產門，中有二千九百細節，如芭蕉紋，八萬戶蟲（按此與男子同）周匝圍繞，人飲水時，散布四右四脈（按此亦與男子同），諸蟲食之，即出敗膿，其色如血，復有細蟲遊戲其中，積之一月，無可容受，所以女人必有經水，云云。是則女子經水之中亦有細蟲，不僅男子有精蟲矣。

彼讀書不成，棄而學醫，目未窺中國先哲之書，捨己耘人，以為道在是矣宜其為社會所鄙薄耳。

白話文：

這段古文說明瞭在顯微鏡發明之前，中醫就已經發現了微生物，並提出人體內普遍存在微生物的說法。既然健康的人也有微生物，那麼除了致病的微生物外，也應有益蟲的存在。作者認為，不能簡單地將所有微生物消滅。這便是作者所說的需要進一步研究，不能以現有的治療方法作為最終定論。此外，《莊子》提到的蝸角蠻觸和《列子》提到的蚊睫焦螟，都是中國古代發明微生物的例子，而且早於西元紀元。

此為未有顯微鏡以前早已發明微生物之明證，亦即人體莫不有蟲之明證。夫無病之人，既亦莫不有蟲，則病蟲之外，並有益蟲可知矣。安見其概應消滅乎，此鄙意所謂尚待研究，未可以現時之治法為止境者也。至《莊子》之所謂蝸角蠻觸，《列子》之所謂蚊睫焦螟，皆中國微生物之發明家且尚在西曆紀元以前。