《慈濟醫話》~ 慈濟醫話（卷二　上篇） (1)

1. 慈濟醫話（卷二　上篇）

2. 太極兩儀四象八卦圖

此圖乃總括初卦先後天卦而集其成也，太極可括兩儀，四象可括八卦，故太極與四象，共得五數。

太陽為乾兌。□太陽先，—陽後，故乾為陽；□少陰先，—陽後，故兌為陰。少阻為離震。□少陽先，—陽後，故離為陽；□太陰先，—陽後，故震為陰。少陽為糞坎。□太陽先，—陰後，故糞為陽；□少陰先，—陰後，故坎為陰。太陰為艮坤。□少陽先，—陰後，故艮為陽。□太陰先，—陰後，故坤為陰。伏羲畫卦，即胚胎於此。

乾離糞艮，所以為陽者，因其先陽後亦陽，或先陽而後陰，皆先陽也。兌震坎坤，所以為陰者，因其先陰後亦陰，或先陰而後陽，皆先陰也。總之，先天卦自上而下，陽居上為陽盛，故為陽，陰居上為陰盛，故為陰。

八卦除□、□二卦為純陽純陰外，余卦各兼陰陽兩卦。

白話文：

太極兩儀四象八卦圖

這張圖是總結先天八卦和後天八卦而成的。太極包含兩儀，四象包含八卦，所以太極和四象加起來一共是五個數。

太陽卦（乾、兌）中，乾卦是先陽後陽，所以乾為陽；兌卦是先少陰後陽，所以兌為陰。少阻卦（離、震）中，離卦是先少陽後陽，所以離為陽；震卦是先太陰後陽，所以震為陰。少陽卦（離、坎）中，離卦是先太陽後陰，所以離為陽；坎卦是先少陰後陰，所以坎為陰。太陰卦（艮、坤）中，艮卦是先少陽後陰，所以艮為陽；坤卦是先太陰後陰，所以坤為陰。伏羲畫八卦，就是基於這個原理。

乾、離、震、艮四卦之所以為陽，是因為它們都是先陽後陽，或者先陽後陰，總之都是先陽的。兌、震、坎、坤四卦之所以為陰，是因為它們都是先陰後陰，或者先陰後陽，總之都是先陰的。總而言之，先天八卦從上往下看，上面是陽的就陽盛為陽，上面是陰的就陰盛為陰。

八卦中，除了乾坤兩卦是純陽純陰之外，其餘卦都兼具陰陽兩種卦象。

3. 太極生理氣象數圖

太初理之始也，太虛氣之始也，太素象之始也，太乙數之始也，太極理氣象數之始也。太初、太虛、太素、太乙，皆居太極之後，太極生陰陽，陰陽生理氣象數，故太極為理氣象數之始。

或問前圖之兩儀，陽儀為太陽、少陰兩家，陰儀為太陰、少陽兩家，此圖則一為陽儀，□為陰議，□為元，□為亨，□為利，□為貞。太初、太虛合為陽儀，分為元利兩象。太素、太乙合為陰儀，分為亨貞兩象，是陽儀中為太陽、少陽兩象，陰儀中為太陰、少陰兩象也。兩者不同何也？曰：前圖分論陰陽，此圖合論陰陽也。

（若論純者為分，駁者為合，似前圖系合論，此圖系分論，不知兩圖以先後分，非以純駁分。前圖就陰陽初分時析言之，後圖則歸納陽與陽，或陰與陰，而總括其意旨也。）例如天干，分論則甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。合論則甲、乙、丙、丁、戊為陽；己、庚、辛、壬、癸為陰。

又地支，分論則子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。合論則子、醜、寅、卯、辰、巳為陽；午、未、申、酉、戌、亥為陰。又八卦，分論則乾、離、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。合論則乾、兌、離、震為陽；巽、坎、艮、坤為陰。

白話文：

萬物的開始是太極，它孕育了天地萬物的道理（理）、氣息（氣）、景象（象）和數理（數）。太初、太虛、太素、太乙都產生於太極之後，而太極生陰陽，陰陽則衍生出生理、氣象和數理，所以太極是萬物之源。

有人問到之前的圖表中，兩儀（陽儀和陰儀）分別對應太陽、少陰和太陰、少陽四象，而這張圖則不同，只用一個符號代表陽儀，幾個符號分別代表陰儀、元、亨、利、貞。其中，太初和太虛合為陽儀，又分為元、利二象；太素和太乙合為陰儀，又分為亨、貞二象。所以，陽儀包含了太陽和少陽，陰儀包含了太陰和少陰。這兩種圖表有何不同呢？答案是：之前的圖表是分別論述陰陽，而這張圖表是綜合論述陰陽。

（如果說單純的分析是分，而綜合的分析是合，那麼之前的圖表似乎是綜合論述，而這張圖表是單純論述。但這兩個圖表並非依據先後順序區分，也不是依據單純與綜合來區分。之前的圖表是分析陰陽最初分離時的狀態，而後面的圖表則將相同屬性的陰或陽歸納在一起，概括其整體意義。）例如天干，單獨分析則甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。綜合分析則甲、乙、丙、丁、戊為陽；己、庚、辛、壬、癸為陰。

同樣地，地支單獨分析則子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。綜合分析則子、醜、寅、卯、辰、巳為陽；午、未、申、酉、戌、亥為陰。八卦也一樣，單獨分析則乾、離、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。綜合分析則乾、兌、離、震為陽；巽、坎、艮、坤為陰。

4. 初卦及先後天卦之遞嬗

陰陽始動，而生□與□之卦，天地分，則□天□地之卦生而方隅定，方隅定則日月生，日月生則水火生，水火生則四時成，四時成則五行生，五行生則萬物生，於是□父□母之卦生。故初卦變為先天卦，先天卦變為後天卦。初卦者尚未完全成卦，乃天地未分將分之卦也。先天卦為伏羲所畫，天地之道，陰陽之本，乃天地已分之卦也。

後天卦為文王所演，既後於天，則人生焉。君子之道，造端乎夫婦，乃天地生人以後之卦也。三者時期各異，故陰陽不同。

白話文：

陰陽開始運轉，便產生了最初的卦象。天地分開，便產生了代表天與地的卦象，於是四方方位確定下來。四方確定後，日月產生；日月產生後，水火產生；水火產生後，四季形成；四季形成後，五行產生；五行產生後，萬物產生，於是代表父母的卦象產生。因此，最初的卦象演變為先天卦，先天卦又演變為後天卦。最初的卦象還未完全成形，是天地未分將要分開時的卦象。先天卦是伏羲氏所畫，代表天地之道，陰陽的根本，是天地已經分開後的卦象。

後天卦是周文王所演繹，時間上在先天卦之後，因此人也就誕生了。君子之道，始於夫婦，所以後天卦是天地生人之後的卦象。這三種卦象的時代不同，因此陰陽的特性也不同。

5. 初卦圖

一為太虛，即一陽，□為太素，即一陰，（在四象太虛為太陽，太素為太陰。在兩儀太虛為陽，太素為陰，分合不同，理則一也。）此一陽一陰，為陰陽之始，不在三陰三陽之列。由是生□為少陽，□為太陽，□為老陽。生□為少陰，□為太陰，□為老陰。蓋一為陽之本，□變為□，即成少陽，□變為□，即成太陽，□變為□，□變為□，即成老陽。

□為陰之本，□變為□，即成少陰，□變為□，即成太陰，□變為□，□變為□，即成老陰。

或問初卦陰陽次序，由少而太而老何也？曰：初卦陰陽漸生，至極而止，故由少而太而老，猶人之由幼而壯而老也。初卦尚未成卦，故由少而太而老。

白話文：

初卦圖

一開始是太虛，也就是一陽；一個方塊代表太素，也就是一陰。（在四象中，太虛為太陽，太素為太陰；在兩儀中，太虛為陽，太素為陰，雖然名稱和組合方式不同，但道理都是一樣的。）這一個陽和一個陰，是陰陽的開始，不屬於三陰三陽的範圍。由此生出一個方塊代表少陽，一個方塊代表太陽，一個方塊代表老陽；也生出一個方塊代表少陰，一個方塊代表太陰，一個方塊代表老陰。總之，一（陽）是陽的根本，一（陽）變化成一個方塊（少陽），再變化成一個方塊（太陽），再變化成一個方塊（老陽）。

一個方塊（陰）是陰的根本，一個方塊（陰）變化成一個方塊（少陰），再變化成一個方塊（太陰），再變化成一個方塊（老陰）。

有人問初卦陰陽的順序，為什麼是由少而太而老呢？答案是：初卦陰陽是漸漸生成的，發展到極點就停止了，所以是由少而太而老，就像人是由幼年到壯年再到老年一樣。初卦還沒有完全形成卦象，因此是從少到太到老的順序。