《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷十四 (1)
雜症大小合參卷十四 (1)
1. 玉華白丹
清上實下，助養本元，最治二便不固，夢遺精滑等證。
鍾乳粉（煉成者）一兩，白石脂（淨瓦上煅通紅，研細水飛）陽起石（瓷罐中煅令通紅，取出酒淬，放陰地上令乾），各半兩，左顧牡蠣七錢，（洗用韭菜搗汁，鹽泥固，濟火煅取白者）上四味，各研令極細，拌和作一處，研一二日，以糯米粉煮糊為丸，如芡實大，入地坑出火毒一宿，每服一粒，空心濃煎人參湯，待冷送下，不僭不燥，可以久服，大補真元，最祛宿疾。婦人無妊者，當歸地黃浸酒送下。
凡服藥後，以少少白粥壓之。忌豬羊血、綠豆粉。
白話文：
【玉華白丹】
這款藥物的主要功效是清熱去火、滋補下元，對於大小便失禁，以及因虛弱導致的夢遺、早洩等問題有很好的療效。
主要成分包括：鍾乳粉（需經過煉製的）一兩，白石脂（需在乾淨的瓦片上燒至通紅，然後研磨成細粉，用水漂洗）和陽起石（在瓷器罐中燒至通紅，取出後用酒淬火，放在陰涼處晾幹）各半兩，左顧牡蠣七錢（需先清洗，再用韭菜汁與鹽泥混合包裹，經火煅燒，取其白色部分）。以上四種藥材均需研磨至極細，充分混合後，再研磨一到兩天，用糯米粉煮成糊狀作為丸劑的基底，丸子大小約如芡實，放入地坑中一夜以去除火氣，每日空腹服用一粒，用人參湯濃煎後待冷送服，不會造成身體過度燥熱或寒涼，適合長期服用，能大補元氣，驅除陳年舊疾。女性若未懷孕，可用當歸地黃浸泡的酒來送服。
服用藥物後，可飲用少量的白粥以保護胃部。服用期間應避免食用豬羊血、綠豆粉等食物。
2. 白濁神方
萆薢四兩，煮酒一斤，善飲者二斤，煎一碗，露一宿，空心服。
一方治男子遺精白濁，女人赤白沙淋。
用雞子一個，連紅白攪勻，入硃砂細末一錢，拌和飯上頓熟，酒下，每日一個、三個痊愈。
萆薢分清飲
方見淋病門。
清心蓮子飲
方見燥門。
白話文：
【白濁神方】
取四兩的萆薢，用來煮一斤的酒，對於善飲的人可以煮到二斤，煮好後再煎至一碗的份量，然後放到外面讓它過一夜，第二天早上空腹服用。
另一個方法是治療男性遺精白濁，女性赤白沙淋的問題。
取一個雞蛋，將蛋黃和蛋白攪勻，再加入一錢的硃砂細末，和飯一起蒸熟，服用時用酒送下，每天吃一個，連續三天就能痊癒。
萆薢分清飲
這個方子可以在淋病門找到詳細介紹。
清心蓮子飲
這個方子在燥門中有詳細說明。
3. 方脈陽痿
《經》曰：五臟皆有精，精者人之本也。腎為藏精之都會，聽命於心君，若能遺欲澄心，精氣內守，陰平陽秘，精元固密矣。或縱欲勞神，則心腎不交，關鍵不固。《經》曰：怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止；又曰：恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥精時自下；又曰：五臟主藏精，傷則失守，此皆痿之漸也。
《經》曰：男子二八腎氣盛，天癸至。（謂天一所生癸水故名，今人專以言女人精血，非也。）精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；又曰：衝脈者，為十二經之海，五臟六腑皆稟焉。起於胞中，出於氣衝，前行於胸，伏行於背，下入於足，滲灌諸陽，其出入皆少陰經以行；又曰：沖為血海，（血海男女皆一，不獨女人也。）諸經朝會，男子則運而行之，女子則停而止之，運行者，無積不滿，動也。
停止者，有積而能滿，靜也。不滿者，陽也氣也。能滿者，陰也血也。故滿者，以時而溢謂之信，男子以氣運，故陽氣應日而一舉，女子以血滿，故陰血應月而一下，其不應日而舉者，真陽之衰於內也。間數日而一舉者，真陽之漸生於中也。多日而竟不舉者，是真陽之絕於內也。
不惟嗣育既難，且非長生之象矣。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，屬陰脈之海，此人生養之始，故女人尤重之。
督脈起於下極之俞，並於脊裡，屬陽脈之海，督者猶言都也。是人陽脈之都綱也。任脈主任一身之陰血，督脈總督一身之陽氣，而其原皆稟於沖也。然衝脈又稟少陰之氣以行，夫此氣也。即天一所生之義，朱子所謂稟於有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。然天地之道，嚴冬之後，必有陽春，不收斂，不能發生。
今人既昧收藏之理，縱欲竭精，能無內竭而致痿乎？況動者陽也，氣也，火也。有火而後有陽，有陽而後有氣，火有無形者也。可上可下，上盛則下虛，外盛則內虛，故必欲其閉藏，方能為陽氣之用，在乎人身心為君火，命門為相火，必心火動，而相火隨之，未有心火不動，而相火動者，奈有勞心過度及思慮無窮，心主神，過思則神馳於外，腎主精，過勞則精耗於中，君火傷而不能降，腎陰虧而不能升，元陽運用於上，孤陰日衰於下，《經》曰：陰陽離決，精氣乃絕，以致上下不交，水火不媾，而為陽痿者，更多矣。
況觀袁了凡所論聚精之道，則惱怒縱酒，皆是耗損精氣，圖種玉者，可不知所重歟！袁了丸論，具女科嗣育門。
夫陽痿一症，《經》文諄諄言之，而後賢諸書，並無專門證論，以其事多隱曲，難以明言，猶恐後人復肆強陽，嗜欲無度，耗竭精氣與其強而縱欲，不若痿而絕欲也，所以置而不論。爰是陽痿一病，並無專門查考，往往少年犯此，無從調治，難於施化，致斬萬世之傳，恐也非仁人之所樂聞也。況《易》曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。
白話文：
《黃帝內經》說：五臟都有精氣，精是人生命的根本。腎是儲藏精氣的地方，聽命於心。如果能減少慾望、澄淨心靈，精氣就能守在體內，陰陽平衡，精元就會穩固。如果放縱慾望、勞累心神，就會導致心腎不交，關鍵部位不牢固。《黃帝內經》說：驚恐思慮會傷神，神傷就會恐懼，導致精液不自主地流失；又說：恐懼不能解除就會傷精，精傷就會導致骨頭痠痛、陽痿，精液會自己流出；還說：五臟主藏精，受傷就會失去固守的能力，這些都是陽痿的開端。
《黃帝內經》說：男子在十六歲時腎氣旺盛，天癸（指先天精氣）出現。（所謂天癸，是指先天所生的精水，現在的人都專指女子的精血，這是錯誤的。）精氣充足溢出，陰陽調和，所以能夠生育子女；又說：衝脈，是十二經脈的海洋，五臟六腑都從它那裡獲取營養。它起於胞宮內，出於氣衝穴，向前行走在胸部，伏行在背部，向下進入足部，灌溉全身陽氣，它的運行依靠少陰經。又說：衝脈是血海（血海男女都有，不單獨指女子）。各經脈都會匯聚於此，在男子身上，衝脈運轉而行，在女子身上，衝脈則停止不動。運行的衝脈，沒有堆積不滿的道理，是動的表現。
停止的衝脈，會有堆積而滿盈的現象，是靜的表現。不滿盈的是陽氣。能夠滿盈的是陰血。所以滿盈的精血，按時溢出，叫做“信”，男子藉由氣的運轉，陽氣每天都會勃起一次，女子藉由血的滿盈，陰血每月都會來一次月經。如果男子不能每天勃起，是體內陽氣衰弱的表現。如果隔幾天勃起一次，是體內陽氣逐漸恢復的表現。如果很多天都不能勃起，是體內陽氣完全衰竭的表現。
這不僅難以生育後代，也不是長壽的徵兆。
任脈，起於小腹下部，向上沿著毛際，在腹腔中行走，向上到達關元穴，歸屬於陰脈之海，這是人體生命養育的開始，所以對女人來說尤其重要。
督脈，起於尾骶骨的俞穴，沿著脊椎行走，歸屬於陽脈之海，督就像“都”，是人體陽脈的總綱。任脈主管全身的陰血，督脈總管全身的陽氣，它們的根源都來自衝脈。然而衝脈的運行又依賴少陰之氣，這種氣，就是先天所生的精氣，朱熹所說的“稟於有生之初”，張伯端在《悟真篇》所說的“生身受氣初”指的就是這個。然而天地之道，嚴冬之後，必定有陽春，如果沒有收斂，就無法生發。
現在的人不明白收藏精氣的道理，放縱慾望，耗竭精氣，怎麼可能不導致體內衰竭而陽痿呢？況且動是屬陽的，是氣，也是火。有火才有陽，有陽才有氣，火是無形的。可以上行也可以下行，火在上盛，則在下就虛；在外盛，則在內就虛。所以一定要讓它閉藏，才能發揮陽氣的作用。在人體中，心是君火，命門是相火，一定是要心火動，相火才會跟著動，從來沒有心火不動，而相火卻動的情況。但現在有許多人過度勞心，思慮過多，心主神，過度思慮會讓精神外散；腎主精，過度勞累會讓精氣耗損。君火受傷就不能下降，腎陰虧虛就不能上升，元陽運行於上，孤陰在下日益衰弱。《黃帝內經》說：陰陽分離，精氣就會斷絕，導致上下不通，水火不濟，而產生陽痿，這種情況更多。
更何況看袁了凡所說的聚精之道，就知道惱怒、縱酒，都會耗損精氣。想要生兒育女的人，怎麼能不重視呢？（袁了凡的理論，可在婦科的生育部分找到）
陽痿這個病，《黃帝內經》已經說得很清楚了，但是後世的醫書，都沒有專門針對這個病症來討論，因為這個事情比較隱晦，難以明確說明，也是擔心後人再次過度追求性慾，放縱慾望，耗竭精氣。與其強行逞慾，不如陽痿而斷絕慾望。所以就沒有特別加以討論。就因為這樣，陽痿這個病一直沒有人專門研究，往往很多年輕人犯這個病，沒有辦法好好調理治療，難以恢復健康，以至於斷子絕孫，這恐怕不是仁慈的人所樂見的。況且《易經》說：天地陰陽交合，萬物才能化育，男女交合，萬物才能化生。