《醫學摘粹》~ 雜病證方歌括 (1)
雜病證方歌括 (1)
1. 雜病證方歌括
2. 自序
余少年只讀儒書，而不嫺醫術。適值家慈遘疾，纏綿數年之久，省內名醫，延診殆遍，病終未除。後延一醫，用猛藥攻之，病益劇，岌岌乎危矣。余因思為子而不知醫，一旦遇親有疾，致遭庸醫毒手，倘因此長逝，其抱恨為何如也？從此遂毅然有志學醫，但未經名家指示，只購行常數種醫書讀之，涉獵十年，雖稍知大概，終未得此道之指歸也。
及三十七歲，報捷南宮，後入部當差，公餘之暇，即赴書市購買醫書，先得《徐氏八種》，《陳修園十六種》，繼得高士宗《醫學真傳》，張隱菴《侶山堂類辨》，後得《黃氏八種》，見諸公著作皆遠宗軒岐，近法促景，始知《內經》、《傷寒》、《金匱》各書，乃萬世醫學之祖也。得此書後，又研究二十年之久，朝夕揣摩，頗有心得。
因博採各書之純粹者，合輯為一編，名之曰《醫學摘粹》，蓋謂美善兼臻，即可措施各當也。書成後，即出守涼州，在甘淹留十六年，而醫書並未釋手。及民國改元，余即由西寧大臣，解組旋里。同鄉勸余行道以濟時，余即欣然首肯。惟市醫見余所出之方，群笑而非之，謂執古方不能治今病也。
余聞之，謂古方不能治病，想時方乃能治病耶？因詢病人，有經市醫診治者，即索原方閱之，見有治氣之方，即將攻氣藥全用之，見有治血之方，即將攻血藥全用之，推之無論治何病，每擬一方，必用藥十六味，或二十味，雜藥濫投，並不講方法矣。
尤可怪者，治傷寒不知通經解表，而先施攻下之方：治溫病不知泄衛滋營，而專用苦寒之藥；治虛勞只講滋陰，治中風惟知溫補，立方種種支離，所以治病不效，而病家始來求治於余也。乃此輩不知已之趨時而誤，反謂人之泥古而迂，豈非甘入迷途而不知自返者哉！余見醫道謬妄如此，眼底殺運宏開，生靈遭劫，餘年已七十有七矣。
及是時而不思設法以救之，更待何人？遂邀同志，將傷寒、雜病各證、各方俱編成歌括，以便後學披吟。倘有心求道者，幼而學之，壯而行之，未始不可以挽回氣數也，爰為記。
民國五年五月二十日，瀋水慶恕云閣氏自識
白話文：
[自序]
我在年輕的時候，只專注於儒家的書籍，並沒有深入學習醫術。不幸的是，母親長時間生病，持續了好幾年。我們請遍了省內的名醫，但她的病情依舊沒有改善。後來，一位醫生使用了強烈的藥物治療，結果母親的病情反而更加嚴重，生命危在旦夕。這讓我意識到，作為兒子卻不懂醫術，當親人生病時，只能任由庸醫胡亂治療，如果母親因此離世，那該多麼令人遺憾。
從那時起，我決心學習醫術，但由於沒有名醫指導，只能自己買一些常見的醫書閱讀，花了十年時間涉獵，雖然對醫學有了初步的瞭解，但始終未能掌握其中的精髓。
直到我三十七歲，我有幸被錄取為官員，閒暇時就去書市買醫書。我先得到了《徐氏八種》和《陳修園十六種》，接著獲得了高士宗的《醫學真傳》以及張隱菴的《侶山堂類辨》，後來又找到了《黃氏八種》。這些著作都追溯到古代的醫學理論，並且遵循了近代的醫學原則。我終於瞭解到，《內經》、《傷寒》和《金匱》等書籍是醫學的源頭。得到這些書後，我再研究了二十年，每天都在揣摩，漸漸有了自己的體會。
於是，我廣泛收集了各種精華的醫學知識，整合成一本書，命名為《醫學摘粹》，意在追求完美，使每個治療方案都能恰當。書寫完畢後，我被派往涼州擔任官員，在那裡停留了十六年，但醫書一直不曾離開我的手。直到民國建立，我從西寧的大臣職位上退下來，回到故鄉。鄉親們鼓勵我行醫救人，我很高興地同意了。然而，當地的醫生看到我開出的處方，都嗤之以鼻，認為古老的處方無法治療現代的疾病。
我聽到這些評論，心想難道只有現代的處方纔能治病嗎？我向病人詢問，如果他們曾經接受過當地醫生的治療，我就要求查看他們的原始處方。我發現有些處方是用於調理氣血的，但醫生卻將所有攻氣和攻血的藥物全部使用，無論治療哪種疾病，他們往往會開出十六或二十種藥物，隨意混用，根本不考慮治療方法。
更令人驚訝的是，他們在治療傷寒時不知道如何通經解表，卻先使用攻下的藥物；在治療溫病時不知道如何泄衛滋營，卻專門使用苦寒的藥物；在治療虛勞時只注重滋陰，而在治療中風時只知道溫補。他們的治療方法五花八門，缺乏系統性，因此治療效果不佳，病人才會來找我求治。然而，這些醫生卻不知道自己的錯誤，反而批評我墨守成規，這豈不是盲目追隨潮流，無法自我反省嗎？
我看到醫學領域存在如此多的謬誤，無數生命遭受摧殘，我已經七十七歲了。如果在這個時候我不努力設法拯救，還能指望誰呢？因此，我邀請了一些志同道合的人，將傷寒和雜病的各種症狀和治療方法編成詩歌，以便後人學習。如果有志於醫道的人，年輕時開始學習，壯年時實踐，或許能夠挽回一些命運。於是，我寫下了這篇自序。
民國五年五月二十日，瀋水慶恕雲閣氏自述。