《醫學三字經》~
1. 附錄
2. 陰陽
3. 識一字便可為醫說
客有問於余曰：醫之為道，乃古聖人泄天地之秘，奪造化之權，起死回生，非讀破萬卷書，參透事事物物之理者不能。今非通儒而業此，亦能療人病獲盛名，何也?余曰：天地間有理有數，理可勝數，則有學問之醫，遠近崇之，遂得以盡其活人之道。然仲景為醫中之聖，尚未見許於當時，觀《傷寒論》之序文可見，猶宣聖以素王老其身，天之意在萬世，不在一時也。
仲景之後，名賢輩出，類皆不得志於時，閉門著書，以為傳道之計；而喻嘉言、柯韻伯二先生書，尤感憤而為不平之鳴，此理數之可言而不可言者矣。今之業醫者，無論不足為通儒，而求其識字者，則為良醫矣。無論其識多字也，只求其識一字者，亦可以為良醫矣。客曰：此何字也，得毋所謂丁字乎?余曰：亦其類耳。
不必他求，即人字是也。人乃陰精陽氣合而成之者也，左為陽，左邊一丿，陽之位也；右為陰，右邊一乀，陰之位也。作書者，遇丿處自然輕手揮之，陽主乎氣，輕清之象也；遇乀處自然重手頓之，陰主乎精，重濁之象也。兩畫不相離，陰陽互根之道也；兩畫各自位置，陰陽對待之道也。
丿在左者不可使之右，乀在右者不可使之左，陰陽不離之道也。左丿由重而輕，萬物生於水，即男女媾精，萬物化生之義，由陰而陽也。右乀由輕而重，形生於氣，即大哉乾元，乃通統天，至哉坤元，乃順承天之義，陽統乎陰也。二者合之則成人，合之之義，醫書謂之曰抱，《周易》名之曰交，交則為泰矣。
試以形景淺言之，人之鼻下口上水溝穴，一名人中，取人身居乎天地中之義也（天氣通於鼻，地氣通於口。天食人以五氣，鼻受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆兩竅（偶畫），自人中而下，口與二便皆單竅（奇畫）。上三畫偶而為陰，下三畫奇而為陽，取天地之義，合成泰卦也。
形景主外，猶必合陰陽之象而成人，況人之所以生之理乎，人之為義大矣哉!子若遇醫者，問此一字，恐高車駟馬，詡詡以名醫自負者，亦一字不識也。客聞予言，亦大笑而去。
白話文：
有位客人向我詢問：醫術這門學問，是古聖先賢揭開了天地的奧祕，掌握了自然的權力，能夠起死回生，若非窮究萬卷書籍，洞悉所有事物的道理，是無法達到的。但現在有些並非博學的儒者從事醫學，也能治療疾病並獲得好評，這是為什麼呢？我回答：在天地之間，存在著道理和規律，道理可以勝過規律，因此，學問淵博的醫生會受到人們的尊敬，得以充分發揮救死扶傷的能力。然而，像張仲景這樣的醫學聖人，在當時也未得到廣泛認可，從他的《傷寒論》序文中可以看出，就像孔子一生未能為王，但其影響卻跨越時代，不在於一時的榮耀。
張仲景之後，許多醫學賢才陸續出現，他們大多在當時未得志，於是關門寫書，作為傳播學問的方式。而喻嘉言和柯韻伯兩位先生的著作，特別表達了他們的不滿，這正是道理和規律難以言喻的地方。如今從事醫學的人，不論是否算得上學識淵博，只要求能識字的，就能成為好醫生。不論識別多少字，只求識別一個字的，也可以成為好醫生。客人問：這是什麼字呢？莫非就是丁字嗎？我回答：類似的字。
不必去尋找其他，「人」字就是。人是由陰精和陽氣結合而成，左側代表陽，左邊的一撇，是陽的位置；右側代表陰，右邊的一捺，是陰的位置。寫字時，遇到一撇處自然輕輕揮動，因為陽主氣，呈現輕盈清新的特徵；遇到一捺處自然重重按壓，因為陰主精，呈現厚重渾濁的特徵。兩筆不相分離，代表陰陽互根的哲理；兩筆各自有位置，代表陰陽對立的哲理。
左撇不能讓它變為右捺，右捺也不能讓它變為左撇，這是陰陽不離的哲理。左撇從重到輕，象徵萬物源於水，即男女結合精氣，萬物得以生成，這是從陰轉陽的過程。右捺從輕到重，象徵形體由氣生成，即乾元的偉大，統領著整個天，坤元的極致，順應承載著天，這是陽統領陰的過程。這兩者結合就形成了人，這種結合的意義，在醫書中被稱為「抱」，《周易》中稱之為「交」，交合則會形成泰卦。
以人體的形態來淺顯說明，人鼻子下方、嘴脣上方的水溝穴，又稱為人中，取義於人處於天地之間（天氣通過鼻子通達，地氣通過嘴巴通達。天提供五種氣，由鼻子接收；地提供五種味道，由嘴巴接收。穴位位於中間，所以叫人中）。從人中向上，眼睛、鼻子、耳朵都是成對的孔（偶數筆畫），從人中向下，嘴巴和兩個排泄孔都是單獨的孔（奇數筆畫）。上面的三筆偶數代表陰，下面的三筆奇數代表陽，取天地之意，組合成泰卦。
人體外形主外部，必須結合陰陽的象徵才能形成完整的人，更何況維持生命運作的原理呢？人的意義真是太重大了！如果你遇到醫生，問他這個字，恐怕那些坐著豪華馬車、自負為名醫的人，也可能一個字都不認識。客人聽了我的話，也大笑著離開了。
4. 臟腑
5. 十二官
《靈蘭秘典論》云：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。按：此以脾胃合為一官，恐錯簡耳。《刺法補遺篇》云：脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉。採此補入，方足十二官之數。
白話文：
根據《靈蘭祕典論》所述，心臟是身體中的主宰器官，我們的精神意識從這裡產生。肺部是輔佐心臟的器官，負責調節身體各項生理機能。肝臟像一位將軍，負責策劃和思考。膽囊是公正的器官，負責做出判斷和決定。膻中（心包）是傳遞心臟信息的器官，讓人感到喜悅快樂。脾胃是倉庫類的器官，負責處理和儲存食物中的營養。大腸是負責傳輸的器官，使食物殘渣轉變為糞便。小腸是負責接收食物的器官，將食物分解為營養物質。腎臟是負責強壯身體的器官，技巧和能力從這裡產生。
三焦是負責排水的器官，確保水分正常排出。膀胱是像一個城市一樣的器官，儲存尿液，當氣血運行順暢時，就能正常排尿。需注意的是，原本將脾胃合併視為同一個器官，這可能是一種錯誤的理解。《刺法補遺篇》提到，脾臟是負責提供建議的器官，能全面理解身體狀況；而胃是倉庫類的器官，負責處理食物中的營養。將這些資訊補充進來，才能達到十二個主要器官的說法。
6. 心說
心，火臟，身之主，神明之舍也。小篆嘗言，心字篆文只是一倒火字耳。蓋心，火也；不欲炎上，故顛倒之，以見調燮之妙也。祝無功曰：庖氏一畫，直豎之則為丨，左右倚之則為丿為乀，縮之則為丶，曲之則乚，乚丶圓而神，一丨丿乀方以直，世間字變化浩繁，未有能外一丨丿乀結構之者。獨心字欲動欲流，圓妙不居，出之乎一丨丿乀之外，更索一字與作對不得。
正以心者，新也。神明之官，變化而日新也。心主血脈，血脈日新，新新不停，則為平人，否則病矣。（其合脈也，其榮色也，開竅於舌）
白話文：
這段文字談的是「心」。心是體內如火一般的臟器，是身體的主宰，也是精神活動的所在。有人用小篆的寫法來解釋，認為心字其實就是一個倒過來的火字，因為心就像火一樣，但為了避免它過度熾熱向上，所以將它倒轉，象徵著調節平衡的巧妙。
祝無功曾經提到，庖氏創造的第一筆畫，如果直立就是「丨」，傾斜則成為「丿」和「乀」，縮短則為「丶」，彎曲則是「乚」。其中「丶」和「乚」圓潤且充滿神韻，「丨」「丿」「乀」則方正直率。世間的字變化繁多，但都離不開這些基本筆劃的組合。唯獨「心」字充滿流動感，圓融巧妙，超脫了這些基本筆劃的範疇，很難找到其他字與它相提並論。
這正是因為「心」代表著「新」，是負責精神活動的器官，不斷地變化更新。心臟主導血液循環，血液每日都在更新，若這種更新不停止，就是健康的人，反之則可能生病。（心臟與脈絡相連，影響面色，開竅於舌頭）。
7. 肝說
肝，木臟，魂所藏也。肝者，干也，以其體狀有枝幹也。又位於東方，而主生氣。時醫昧其理，反云肝無補法，宜涼、宜伐，只泥木剋土之一說，而不知後天八卦配河圖之象。三八為木，居東，即後天震巽之位，巽上坤下則為觀，《易》曰：觀，天之神道，而四時不忒。上坤下震則為復，《易》曰：復，其見天地之心乎，為義大矣哉!（其合筋也，其榮爪也，開竅於目）
白話文：
[肝臟的說明]，肝臟是五行屬木的臟器，是我們魂魄寄存的地方。"肝"這個字，原意是"幹"，因為肝臟的形狀像樹枝一樣有著分岔的結構。另外，肝臟在五行中位於東方，掌管生命的活力。然而，有些醫生不懂得這其中的道理，反而說肝臟沒有補養的方法，應該要冷卻、應該要抑制，只固守著木剋土的一個理論，卻不明白後天八卦配合河圖的象徵意義。
數字三和八代表木，位於東方，也就是後天八卦中的震卦和巽卦的位置。巽卦上面是坤卦下面是巽卦就成為觀卦，易經上說：觀卦象徵的是天的神聖之道，四季運行從不偏離正軌。若上面是坤卦下面是震卦就成為復卦，易經上說：復卦揭示了天地之心，其意義深遠啊！
(肝臟與筋肉相連，它的健康狀況能通過指甲看出，而眼睛是肝臟功能表現的窗戶)
8. 脾說
脾為土臟，藏意與智，居心肺之下，故從卑。又脾者，裨也，裨助胃氣以化谷也。經云「納穀者昌」，其在此乎。（其合肉也，其榮唇也，開竅於口）
白話文：
【脾臟說明】
脾臟是屬土的內臟，它儲存意志與智慧，位置在心臟和肺部下方，因此被視為地位較低。再者，脾臟的作用就像輔佐，幫助胃部氣力來消化食物。古書上說過「能夠進食的人身體會好」，這道理大概就是如此吧。（脾臟與肌肉相連，它的健康狀況可由嘴脣看出，並且透過口腔展現其功能）。
9. 肺說
肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，分布清濁之氣，以行於諸臟，使沛然莫御也。《內經》曰：肺惡寒。又曰：形寒飲冷則傷肺。勿只守火剋金之一說也。（其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻）
白話文：
[肺的說明]
肺是屬金的臟器，是魄（一種精神活動）所藏的地方。肺的功能就像沛然（充沛、旺盛的意思），在肺裡面有二十四個小孔，用來分配清淨和濁氣，這些氣再運行到其他的臟器，使得肺的能量無可阻擋。
根據《內經》的記載，肺是不喜歡寒冷的。另外，《內經》也提到，如果身體受到寒冷或喝了冷水，會對肺造成傷害。這裡並非僅僅指火剋金的一種理論。
（肺與皮膚相配合，它的華彩表現於毛髮上，並且肺開竅於鼻子。）
10. 腎說
腎，水臟，藏精與志，華元化謂為性命之根也。又腎者，任也，主骨，而任周身之事，故強弱系之。《甲乙經》曰：腎者，引也，能引氣通於骨髓。《卮言》曰：腎者，神也，妙萬物而言也。（其合骨也，其榮發也，開竅於二陰）
白話文：
【腎說】
腎，是管理水液的臟器，它儲存精氣與意志力，華元化認爲腎是生命的根本。另外，腎有承載的意思，主管骨骼，並負責全身的活動，因此人的體力強弱與腎息息相關。
《甲乙經》提到，腎具有牽引的作用，能引導氣進入骨髓。《卮言》則說，腎代表精神，能夠巧妙地影響萬物，透過言語表達出來。（腎與骨骼相配合，使頭髮得到滋養，且在二陰（指前後陰）開竅）
11. 胃說
胃，屬土，脾之腑也，為倉廩之官，五穀之府，故從田。田乃五穀所出，以為五穀之市也。又胃者、衛也，水穀入胃，遊溢精氣，上出於肺，暢達四肢，布護周身，足以衛外而為固也。
白話文：
【胃的說明】
胃，在五行中屬土，是脾臟的附屬器官，有如掌管倉庫的官員，負責儲存和管理身體所需的五穀糧食，因此其字形源自「田」。田地是產出五穀的地方，就好比是五穀交易的市場。
此外，'胃'這個字也有保護的意思，當食物和水進入胃部後，會轉化為精純的能量，這些能量會上升到肺部，然後流遍四肢，散佈全身，充分發揮保護身體免受外邪侵害的功能，使身體更為堅固。