《本草經集注》~ 玉石三品 (9)
玉石三品 (9)
1. 石鐘乳
味甘，溫，無毒。主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅。下乳汁，益氣，補虛損，治腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。不煉服之，令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及太山，採無時。（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。）
白話文：
它味甘、性溫，無毒。主治咳嗽喘逆、上氣、目盲、補益精氣、安養五臟、通暢關節、疏通九竅、催乳、益氣、補虛損、治療腳部虛弱、疼痛、寒冷、下焦氣血不足，強壯陰氣。長期服用可以延年益壽、容光煥發、不顯老，使人有子。如果不經過煉製服用，會導致淋病。別名公乳、蘆石、夏石。生長在少室山谷和太山，採摘沒有固定時間。
（蛇牀為其引經藥，與牡丹、玄石、牡蒙相剋，畏紫石英、蘘草。）
第一齣始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之。惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。長挺乃有一二尺者。色黃，以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少。而世方所重，亦甚貴。（《新修》一五頁，《大觀》卷三，《政和》八三頁）
白話文：
最初產於始興，後江陵及東境的名山石洞，也都有出產。唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中間沒有「雁齒」，光明的較佳。長度一、兩尺的也有。顏色是黃色的，用苦酒洗刷則變成白色。《仙經》的使用較少。而世俗所重視的，也很昂貴。（《新修》第一百零五頁，《大觀》卷三，《政和》第八十三頁）
2. 殷孽
味辛，溫，無毒。主治爛傷，瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘻，癥瘕，結氣，腳冷疼弱。一名薑石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海，採無時。（惡朮、防己。）
白話文：
它味道辛辣、溫性，沒有毒。主要用於治療傷口、瘀血、腹瀉、寒熱、鼠瘻、癥瘕、結氣、腳冷疼痛和虛弱。別名有薑石和鍾乳根。它生長在趙國的山谷、梁山和南海，採收沒有特定的時間。忌用草藥有朮、防己。
趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，長一、二尺左右，亦出始興。（《新修》四四頁，《大觀》卷四，《政和》一一三頁）
白話文：
趙國屬於冀州，這些就是現在人所說的「孔公孽」，狀似牛羊角，長約一、二尺，始興也有出產。
3. 孔公孽
味辛，溫，無毒。主治傷食不化，邪結氣，惡瘡，疽，瘻痔，利九竅，下乳汁。治男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，恆欲眠睡。一名通石，殷孽根也，青黃色。生梁山山谷。（木蘭為之使，惡細辛。）
白話文：
味道辛辣，性溫，沒有毒性。主治消化不良，邪氣積聚在體內，惡瘡，疽，瘻痔，疏通九竅，促進乳汁分泌。治療男性生殖器潰瘍，女性生殖器潰瘍，以及消化不良的疾病，經常想睡覺。別名通石，是殷孽的根，青黃色。生長在梁山山谷。（木蘭為它的使者，討厭細辛。）
梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊折破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其次長小巃嵸者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜，輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，貴賤懸殊。此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，治腳弱。
白話文：
梁山屬於馮翊郡，這裡就是現在的鐘乳牀，也出產於始興，都是巨大石塊斷裂後形成的。所有種類的鐘乳，雖然算是同一種東西，但是從石室上滴下的汁液積聚盤結後形成的，叫做鐘乳牀，也就是這種孔公孽。等級次於它的，是長得體積較小而高聳險峻的，叫做殷孽，現在人們把它叫做孔公孽。殷孽再經過滴漏，就形成了質地輕且好的鍾乳。它們雖然是同一類別，但是用來治療身體的方式不同，價值也有很大差別。這兩種孽都無法製成丸劑或散劑，人們通常將它們搗碎後，用酒浸泡後服用，可以治療腳部無力。
其前諸治，恐宜水煮為湯也。案今三種同根，而所生各異處，當是隨其土地為勝爾。（《新修》四五頁，《大觀》卷四，《政和》一一三頁）
白話文：
之前的條目說可用水煮成湯。三種形體相似的植物，生長的地方不同，因而具有不同的功效。（《新修》四五頁，《大觀》卷四，《政和》一一三頁）
4. 石腦
味甘，溫，無毒。主治風寒虛損，腰腳疼痹，安五臟，益氣。一名石飴餅。生名山土石中，採無時。
白話文：
味道甘甜，性溫，沒有毒性。主治因風寒造成的虛弱損傷，腰腿疼痛麻痺，安撫五臟，益補氣血。又名石飴餅。生長在有名大山的泥土和石頭縫中，採集不受季節限制。
此石亦鍾乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟脆易破，今茅山東及西平山並有，鑿土堪取之。世方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》云：李整採服，治風痹虛損，而得長生也。（《新修》四六頁，《大觀》卷四，《政和》一一五頁）
白話文：
石鐘乳類似的東西，形狀像曾青，白色帶黑斑，質地柔軟且脆，容易碎裂。現在茅山東邊和西平山都有，可以開採挖取。當今的人們不使用它，《仙經》中記載劉君導仙散使用它。又《真誥》說：李整採服它，治療風痹虛損，並因此而長生。