《本草經集注》~ 玉石三品 (7)
玉石三品 (7)
1. 太一禹餘糧
味甘，平，無毒。主治咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣。肢節不利，大飽絕力身重。久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙。一名石腦。生太山山谷。九月採。（杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。）
白話文：
味道甘甜，藥性平和，沒有毒性。主治咳嗽逆氣上衝、胸脅脹痛、血閉不通、漏下不止、去除邪氣，肢體關節不利索、吃多了後疲倦乏力、身體沉重。長期服用可以耐寒暑，不飢餓、身體輕盈，可以飛行千里、得道成仙。又叫石腦。生長在太山山谷。在九月採收。（杜仲為引藥，忌服貝母、菖蒲、鐵落。）
今人惟總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無復識太一者，然治體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。（《新修》三三頁，《大觀》卷三，《政和》九一頁）
白話文：
現在的人，只把太一禹餘糧統稱為禹餘糧，專門是指禹餘糧，不再認識太一了。但是，它們的治療方法也相似。《神仙經》中經常使用太一禹餘糧，《四鎮丸》也總稱為太一禹餘糧。（《新修本草》第 33 頁，《大觀本草》卷 3，《政和本草》第 91 頁）
2. 禹餘糧
味甘，寒、平，無毒。主治咳逆，寒熱，煩滿，下利赤白，血閉，癥瘕，大熱。治小腹痛結煩疼。練餌服之，不飢，輕身，延年。一名白餘糧。生東海池澤，及山島中或池澤中。
白話文：
味道甘甜，性寒或平，無毒。主治咳嗽、嘔逆，寒熱交替，煩躁鬱悶，腹瀉並排出鮮血或膿血，血瘀閉阻，癥瘕積聚，高熱。治療小腹疼痛結塊煩疼。加工製成藥餌服用，可以不感到飢餓，減輕體重，延年益壽。別名白餘糧。生長在東海的池沼澤地，以及山島中的池沼澤地或池沼澤地中。
今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。近年茅山鑿地大得之，極精好。乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之。南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯蕷，謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食，採此以充糧，而棄其餘，此云白餘糧也，生池澤復有彷彿。
白話文：
如今多可以找到產自東陽的禹餘糧，形狀像鵝鴨蛋，外面有重疊的殼，裡面有黃色的細末，像蒲黃一樣，沒有沙的為佳。近年來在茅山開採地下時，得到了很多極精緻優良的禹餘糧。禹餘糧還有一種紫華靡靡的。在《仙經》中記載，禹餘糧可以服用食用。南方人也稱呼禹餘糧為平澤中的一種藤，葉子像菝葜，根部長成塊狀並且有節，與菝葜相似但顏色發紅，根的形狀像山藥，稱之為禹餘糧。傳說昔日大禹在山中行走，食物短缺，採來禹餘糧充當糧食，而剩下的就扔掉了，而這種禹餘糧又叫白餘糧，在沼澤池塘中也有類似的物種。
或疑今石者，即是太一也。張華云：池多蓼者，必有餘糧，今廬江閒便是也。適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。（《新修》三四頁，《大觀》卷三，《政和》九一頁）
白話文：
有人懷疑現在的石頭，就是神石，張華說過，池塘裡有很多蓼草的地方，一定有餘糧，現在的安廬江就可以印證這個說法。適逢有人在銅官縣在石坎上開採空青，發現了一塊巨大的黃色和紅色的石頭，和現在的餘糧石非常相似，但顏色更紅更好看，懷疑它就是太一。當地人稱它為雌黃，試著用它來塗抹東西，顏色就像雄黃一樣。
3. 金屑
味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟；除邪毒氣，服之神仙。生益州，採無時。
白話文：
味辛，性平，有毒。
主治：平定精神，堅固骨髓，疏通五臟；驅邪毒氣，服用可得長生。
產於益州，採集無時令限制。
金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州及建晉多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建、晉亦有金沙，出石中，燒熔鼓鑄為碢，雖被火亦未熟，猶須更煉。又高麗、扶南及西域外國成器，金皆煉熟可服。《仙經》以醢、蜜及豬肪、牡荊、酒輩煉餌柔軟，服之神仙。
白話文：
金的種類到處都有，梁、益、寧三州和建晉最多，產在水沙中，變成碎屑，叫做生金。能闢惡但有毒，不經煉化而服用會喪命。建晉也有金沙，產於石中，熔融鑄成農具，雖然經過火燒仍未熟透，還需要進一步煉製。高麗、扶南和西域外國的成品金器，都經過煉製可以服用。《仙經》用醃肉、蜂蜜、豬油、牡荊和酒這類東西一起煉製成餌劑，服用可以成仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用，當是猶慮其毒害故也。《仙方》名金為太真。（《新修》三八頁，《大觀》卷四，《政和》一○九頁）
白話文：
除了用氧化水銀當作丹砂外，其他醫方都沒有用，可能是擔心它的毒害吧。《仙方》的名稱將金取名為太真。（《新修》38頁，《大觀》卷4，《政和》109頁）