《儒門事親》~ 卷十四 (5)
卷十四 (5)
1. 斷病人生死
《靈樞經》云：人有兩，死；而無兩，生。陽氣前絕，陰氣後竭，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭，其人死，身色必赤。故陰竭則身青而冷，陽竭則身赤而溫。
白話文：
《靈樞經》說：人有陰陽兩方面的存在，陰陽協調則生，陰陽失調則死。如果陽氣先衰竭，陰氣後衰竭，這個人就會死亡，而且身體顏色必定是青色的；如果陰氣先衰竭，陽氣後衰竭，這個人也會死亡，而且身體顏色必定是紅色的。所以，陰氣衰竭時，身體會呈現青色且冰冷，陽氣衰竭時，身體會呈現紅色且溫熱。
2. 四因
夫病生之類，其有四焉：一者，始因氣動而內有所成；二者，始因氣動而外有所成；三者，不因氣動而病生於內；四者，不因氣動而病生於外。
夫因氣動而內成者，謂積聚、癥瘕、瘤氣、癭起、結核、癩癇之類是也。外成者，謂癰腫瘡瘍，痂疥疽痔，掉瘈浮腫，目赤瘭胗，腑腫痛癢之類也。
不因氣動而病生於內者，謂留飲、澼食、飢飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐、喜怒、想慕、憂結之類。不因氣動而病生於外者，謂瘴氣、賊魅、蟲蛇、蠱毒、蜚食、鬼擊、沖薄、墜墮、風寒、暑濕、斫射、刺割、撻樸之類也。如此四類，有獨治內而愈者，有兼治內而愈者；有獨治外而愈者；有兼治外而愈者；有先治內後治外而愈者；有先治外後治內而愈者；有須解毒而攻擊者，有須無毒而調引者。凡此之類，方法所施，或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤或燥，或軟或堅。
方士之用，見解不同，各擅己心，好丹非素，故復問之。
白話文：
疾病產生的原因，大致有四種：第一種是，因為體內氣機運行失常而導致的體內疾病；第二種是，因為體內氣機運行失常而導致的體外疾病；第三種是，不是因為氣機運行失常而產生的體內疾病；第四種是，不是因為氣機運行失常而產生的體外疾病。
因為氣機運行失常而導致的體內疾病，指的是像積聚、癥瘕、瘤氣、癭腫、結核、癩癇等這類的疾病。因為氣機運行失常而導致的體外疾病，指的是像癰腫、瘡瘍、痂疥、疽痔、抽搐、浮腫、眼睛紅腫、皰疹、皮膚搔癢、腑腫疼痛等這類的疾病。
不是因為氣機運行失常而產生的體內疾病，指的是像體內積存痰液、消化不良、飢餓或過飽、勞累損傷、宿食積滯、霍亂、悲傷恐懼、過度喜悅或憤怒、思念愛慕、憂愁鬱結等這類的疾病。不是因為氣機運行失常而產生的體外疾病，指的是像瘴氣、邪祟作怪、蟲蛇咬傷、蠱毒、被昆蟲咬食、鬼怪侵擾、外力衝撞、跌倒墜落、風寒、暑濕、刀斧砍傷、刺傷割傷、鞭打跌撲等這類的疾病。這四種疾病，有些只需要治療體內就能痊癒，有些需要內外兼治才能痊癒；有些只需要治療體外就能痊癒，有些需要內外兼治才能痊癒；有些需要先治療體內再治療體外才能痊癒，有些需要先治療體外再治療體內才能痊癒；有些需要解毒並同時進行攻伐，有些需要沒有毒性的藥物來調和引導。總之，像這類疾病，所採用的治療方法，或是藥量輕重，或是快慢緩急，或是收斂或是發散，或是滋潤或是乾燥，或是軟化或是堅硬，都必須有所區別。
醫術之士，見解各有不同，各自按照自己的想法來，喜好煉丹而不使用普通的藥物，因此才又提出這個問題來詢問。
3. 五苦六辛
五苦六辛，從來無解，蓋史家闕其疑也。一日，麻徵君以此質疑於張先生。先生亦無所應。行十五里，忽然有所悟，欣然回告於麻徵君。以為五苦者，五臟為里屬陰，宜用苦劑，謂酸苦湧泄為陰；六辛者，六腑為表屬陽，宜用辛劑，謂辛甘發散為陽。此其義也。徵君大服其識見深遠，鑿昔人不傳之妙。故曰知其要者，一言而終；不知其要者，流散無窮。
白話文：
「五苦六辛」這個說法，從來沒有人能解釋清楚，大概是史書記載時忽略了這個疑問。有一天，麻徵君拿這個問題請教張先生，張先生也答不上來。走了十五里路後，張先生突然有所領悟，高興地回去告訴麻徵君。他認為所謂的「五苦」，是指五臟在身體內部屬陰，適合用苦味的藥劑，因為酸苦的藥性有湧泄的作用，屬於陰性；而「六辛」，是指六腑在身體外部屬陽，適合用辛味的藥劑，因為辛甘的藥性有發散的作用，屬於陽性。這就是其中的道理。麻徵君非常佩服張先生見解的深遠，能發掘出以前沒有人傳授的奧妙之處。所以說，明白其中要領的人，一句話就能說清楚；不明白其中要領的人，說再多也理不出頭緒。