《此事難知》~ 卷下 (4)
卷下 (4)
1. 抑本
假令高者抑之。非高者固當抑也。以其本下。而失之太高。故抑之而使下。若本高何抑之有。
假令下者舉之。非下者固當舉也。以其本高而失之大下。故舉之而使高。若本下何舉之有。
白話文：
【抑制根本】
假如某物位置過高，我們就將它壓低。這並不是說所有處於高位的都必須被壓制，而是因為原本它的位置應該在下方，但現在卻昇得太高，所以我們需要壓低它，讓它回到原本的位置。如果原本就是在低位，又何需去壓低呢？
假如某物位置過低，我們就將它抬高。這並不是說所有處於低位的都必須被提升，而是因為原本它的位置應該在高位，但現在卻降得太低，所以我們需要抬高它，讓它回到原本的位置。如果原本就是在高位，又何需去抬高呢？
2. 虛實
假令水在木之分，是從後來，從後來者為虛邪。雖在水為虛邪，則木本虛矣。《經》曰：「母能令子虛。」
假令火在水之分，是從前來，從前來者為實邪。雖在火為實邪，則木本實矣。《經》曰：「子能令母實。」
假令兩手脈中弦無表證，乃東方實也，是西方肺氣大不足也，緣母虛所致也。當大補其脾，微補其肺，大泄其火，微泄其水。《雜證諸論》云：「先調其氣，次論諸疾況。」此乃本經不足之證也。《難經》云：「東方實，是西方虛也。」又云：「欲泄其邪，先補其虛。」此之謂也。如是之證，當以溫藥補脾，以氣藥燥劑為用。如正氣已勝，當以泄火泄風之藥，清高涼上，勿令入胃中，此為全治。益黃、白朮、半夏、茯苓、甘草。酒病得之，加澤瀉。手足陽明二燥，用益黃者，燥濕而補其氣也。實泄黃也，泄火木泄青之類：羌活、防風、生地黃、黃連等分，黃芩倍之。凡用藥補，即用各方之生數。
（理中丸）、（建中湯）是也。瀉即用各方之成數。（七宣丸）、（七聖丸）是也。
白話文：
假如水分過多的情況出現在木的區域，這表示問題是由後方傳來，由後方傳來的影響被視為虛邪。即使水分在這裡被視為虛邪，但這也表明了木本質上已經虛弱了。古書上說：「母親能夠使孩子虛弱。」
如果火氣過盛的現象出現在水的區域，這表示問題是由前方傳來，由前方傳來的影響被視為實邪。即使火氣在這裡被視為實邪，但這也顯示了木本質上已經過盛。古書上說：「孩子能使母親實滿。」
假如雙手脈象呈現弦狀，且沒有表面的症狀，這表示東方（肝）的狀況過於強烈，這同時也表示西邊（肺）的氣息極度不足，這種情況是由母親的虛弱所導致。應該大量補充脾氣，稍微補充肺氣，大量消除火氣，稍微消除水氣。《雜證諸論》提到：「首先調整氣息，再討論其他疾病。」這就是經典中對於氣血不足的描述。《難經》提到：「東方過盛，表示西方虛弱。」還說：「想要排除邪氣，首先要補充虛弱的地方。」就是在說這種情況。面對這種狀況，應該使用溫和的藥物補充脾氣，使用具有燥性及調氣作用的藥物。如果正氣已經恢復，就該使用消炎、清熱的藥物，避免讓這些藥物進入胃部，這樣纔是全面治療的方法。常用的藥材有黃耆、白朮、半夏、茯苓、甘草。如果是因為喝酒過量導致的問題，可以加入澤瀉。對於手腳的陽明二燥，使用黃耆的原因是，它既能去濕又能補氣。實泄黃指的是黃連、黃芩這類的藥材，用來清熱解毒，比例上黃芩是黃連的兩倍。在使用藥物補充時，要依照各種藥材的生長特性來使用。
例如「理中丸」、「建中湯」就是這樣的例子。如果要清瀉，則按照藥方中各成分的比例。「七宣丸」、「七聖丸」就是這樣的例子。