《壽世保元》~ 卷一 (13)
卷一 (13)
1. 扁鵲華佗察聲色秘訣
青欲如蒼碧之澤。不欲如藍。赤欲如白裹朱。不欲如赭。
白欲如鵝羽。不欲加鹽。黑欲如重漆。不欲如炭。
黃欲如羅裹雄黃。不欲如黃土。
白話文：
扁鵲華佗察聲色秘訣
面色青色要像蒼翠碧綠的顏色，不要像靛藍色。紅色要像白色的布裹著朱砂的顏色，不要像赭石色。白色要像鵝毛的顏色，不要像加了鹽的顏色（泛指過於灰白）。黑色要像濃黑的漆色，不要像炭黑色。黃色要像絲綢裹著雄黃的顏色，不要像黃土的顏色。
2. 診五臟六腑氣絕症候
病人肝絕，八日死。何以知之？面青，但欲伏眠，目視而不見人，汗（一作泣）出如水不止。（一曰二日死）
病人膽絕，七日死。何以知之？眉為之傾。
病人筋絕，九日死。何以知之？手足爪甲青，呼罵不休。（一曰八日死）
病人心絕，一日死。何以知之？肩息回視立死。（一曰目亭亭二日死）
病人腸（一云小腸）絕，六日死。何以知之？髮直如干麻，不得屈伸，自汗不止。
病人脾絕，十一日死。何以知之？口冷足腫，腹熱臚脹，泄利不覺，出無時度。（一曰五日死）
病人胃絕，五日死。何以知之？脊痛腰中重，不可反覆。（一曰脬腸平九日死）
病人肉絕，六日死。何以知之？唇舌皆腫，溺血，大便赤泄。（一曰足腫九日死）
病人肺絕，三日死。何以知之？口張但氣出而不收。（一曰鼻口虛張短氣）
病人大腸絕，不治。何以知之？泄利無度，利絕則死。
病人腎絕，四日死。何以知之？齒為暴枯，面為正黑，目中黃色，腰痛欲折，自汗出如流水。（一曰人中平七日死）
病人骨絕齒黃落，十日死。諸浮脈無根者皆死。以上五臟六腑為根也。
白話文：
當病人的肝功能完全衰竭，大約在八天後會死亡。我們如何得知呢？他的臉色會顯得蒼白，只想趴著睡，眼睛雖然睜開卻看不見人，汗水如泉水般不停滴下。（另一種說法是兩天內會死亡）
當病人的膽功能完全衰竭，大概在七天後會死亡。我們如何得知呢？他的眉毛會開始下垂。
當病人的筋絡功能完全衰竭，大約在九天後會死亡。我們如何得知呢？他的手腳指甲會變青，並且會不停地叫喊。（另一種說法是八天內會死亡）
當病人心臟功能完全衰竭，可能會在一天內死亡。我們如何得知呢？他呼吸困難，需要彎曲肩膀來輔助呼吸，且會回頭看，這時已經處於瀕死狀態。（另一種說法是眼睛呆滯，兩天內會死亡）
當病人的腸道（或小腸）功能完全衰竭，大約在六天後會死亡。我們如何得知呢？他的頭髮變得乾枯，無法正常活動，且汗腺失控，不停冒汗。
當病人的脾臟功能完全衰竭，大約在十一日後會死亡。我們如何得知呢？他的嘴巴冰冷，腳部腫脹，腹部發熱且膨脹，無法控制排泄，且排泄的頻率和量都沒有規律。（另一種說法是五天內會死亡）
當病人的胃功能完全衰竭，大約在五天後會死亡。我們如何得知呢？他會感到脊椎疼痛，腰部有沉重感，且無法翻身。（另一種說法是膀胱和腸道平穩九天後會死亡）
當病人的肌肉功能完全衰竭，大約在六天後會死亡。我們如何得知呢？他的嘴脣和舌頭都會腫脹，尿液中帶血，大便呈現紅色且呈稀狀。（另一種說法是腳部腫脹，九天內會死亡）
當病人的肺功能完全衰竭，大約在三天後會死亡。我們如何得知呢？他的嘴會張開，只能呼氣而無法吸氣。（另一種說法是鼻子和嘴巴虛弱，呼吸急促）
當病人大腸功能完全衰竭，基本上已無法治療。我們如何得知呢？他會嚴重腹瀉，且無法控制，一旦停止腹瀉，則表示生命已盡。
當病人的腎功能完全衰竭，大約在四天後會死亡。我們如何得知呢？他的牙齒會突然枯萎，臉色會變得非常黑，眼睛會呈現黃色，腰痛到像是要斷裂，且汗腺失控，汗如泉湧。（另一種說法是人中平直，七天內會死亡）
當病人的骨骼功能完全衰竭，牙齒會變黃並開始掉落，大約在十天後會死亡。所有浮動的脈象，如果沒有根源，都是死亡的徵兆。以上的五臟六腑，都是身體健康的基礎。
3. 臟腑論
心藏神。腎藏精。脾藏魂。膽藏魄。胃受物而化之。傳氣於肺。傳血於肝。而傳水穀於脬腸矣。 腎北方天乙水，故以藏精。精始為魂魄，乃精之所自出。是精氣之佐使，而並其出入。水能生木，木為之子，故膽中藏魄。 心南方太虛火，用以藏神。生陽曰魂魄，乃神之所自出。是為神氣之所弼，而隨其出入。火能生土，土為之子，故脾中藏魂。 人之一身，精神其主，而魂魄其使也。人之生也，精神魂魄，性之用也。血氣水穀，形之用也。惟內外交相養，則精神強而魂魄盛。 性者受之天，必有藏焉。心者神所藏，腎者精所藏，脾者魂所藏，膽者魄所藏。統其藏者心也。故能發見於聲臭言視之間，而不違其則者，所以靈也。 形者資於地，必有腑焉。肺為傳氣之腑，胃為化水穀之府，又為之脬腸，以流其渣滓濁穢。故天地之性人為貴，豈若異端者之言魂魄哉。 愚謂人之飲食入口，由胃管入於胃中。其滋味滲入五臟，其質入於小腸，乃化之，則入於大腸，始分別清濁。渣滓濁者，結於廣腸，津液清者，入於膀胱。膀胱乃津液之府也。 至膀胱又分清濁，濁者入於溺中。其清者入於膽，膽引入於脾，脾散於五臟，為涎，為唾，為涕，為淚，為汗。其滋味滲入五臟，乃成五汁。五汁同歸於脾。脾和乃化血，行於五臟五腑，而統之於肝。脾不和乃化為痰。 血生氣於五臟五腑，而統之於肺。氣血化精，統之於腎。精生神，統之於心。精藏二腎之間，謂之命門。神藏於心之中竅，為人之元氣。氣從肺管中出，鼻為呼吸也。
白話文：
[臟腑理論]
心臟儲存著人的精神意識。腎臟則儲存著人的精氣，脾臟儲存著人的魂，膽囊儲存著人的魄。胃部接受食物，並將其消化分解，之後將生成的能量傳遞到肺部，血液則傳遞到肝臟，至於消化後的食物殘渣則傳送到膀胱和腸道。
腎臟位於身體的北側，與水元素相關，因此負責儲存精氣。精氣是魂魄的起始，也是精氣本身產出的結果。它是精氣的輔助力量，控制著精氣的進出。水能滋養木，木即為水的子孫，所以膽囊中儲存著魄。
心臟與南側的火元素相應，用來儲存精神意識。陽性的魂魄，是精神意識的產物，也是精神意識自身產出的結果。它們作為精神意識的輔助，跟隨著精神意識的進出。火能滋養土，土即為火的子孫，所以脾臟中儲存著魂。
一個人的身體中，精神是主宰，而魂魄是其助手。人類出生時，精神、魂魄、精氣都是本性的展現。血液、氣息、水份和食物，則是身體功能的展現。只有當內在精神與外在身體相互滋養，精神才會強健，魂魄也會興旺。
本性是來自上天的恩賜，必然有儲存它的所在。心臟儲存著精神，腎臟儲存著精氣，脾臟儲存著魂，膽囊儲存著魄。這些儲存的總控者是心臟。因此，它能夠在聲音、氣味、語言和視覺中表現出來，而不違反其規則，這就是為何我們稱其為靈魂的原因。
身體則是由大地提供資源，必然有其腑臟。肺臟是傳遞氣息的腑臟，胃部是消化食物的腑臟，同時也是膀胱和腸道的上游，負責排出身體的廢棄物。因此，上天和大地的本性中，人是最珍貴的，這並不像某些異端學說所描述的魂魄那樣。
我認為，人們攝入的食物，通過食道進入胃部。食物的味道滲入五臟，其固體部分進入小腸進行消化，然後進入大腸，開始進行清濁分離。其中的廢棄物在直腸凝結，而水分則進入膀胱。膀胱是儲存水分的腑臟。
當水分進入膀胱後，會再次進行清濁分離，濁的部分成為尿液。清的部分則進入膽囊，膽囊中的液體再被引入脾臟，脾臟將其分散到五臟，成為口水、唾液、鼻涕、眼淚和汗水。食物的味道滲入五臟，形成五種液體。這些液體最終匯聚到脾臟。脾臟調和這些液體，使其轉化為血液，在五臟和五腑中流動，最終由肝臟統一管理。如果脾臟無法調和這些液體，就會產生痰。
血液在五臟和五腑中產生氣息，最終由肺臟統一管理。氣息和血液結合生成精氣，由腎臟統一管理。精氣產生精神意識，由心臟統一管理。精氣儲存在兩腎之間，稱為命門。精神意識儲存在心臟的中心孔洞，成為人的原初氣息。氣息從肺部的管道中呼出，鼻子是氣息的進出口。