《溫病條辨》~ 卷四·雜說 (7)
卷四·雜說 (7)
1. 形體論
《內經》之論形體，頭足腹背，經絡臟腑，詳矣，而獨未總論夫形體之大綱，不揣鄙陋補之。
人之形體，頂天立地，端直以長，不偏不倚，木之象也。在天為元，在五常為仁，是天以仁付之人也，故使其體直，而麟鳳龜龍之屬莫與焉。孔子曰：人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之對也。程子謂生理本直，味本字之義。葢言天以本直之理，生此端直之形，人自當行公直之行也，人之形體，無鱗介毛羽，謂之倮蟲。倮者，土也。
土主信，是地以信付之人也。人之受天之仁，受地之信，備健順五常之德，而有精、神、魂、魄、心，意、志、思、智、慮，以行孝、悌、忠、信，以期不負天地付畀之重，自別麟鳳龜龍之屬。故孟子曰：萬物皆備於我矣。又曰：惟聖人然後可以踐形。《孝經》曰：天地之道，人為貴。
人可不識人之形體以為生哉！醫可不識人之形體以為治哉！
白話文：
【形體理論】
《內經》中對於人體的描述，包括頭部、四肢、腹部、背部、經絡以及臟腑等部位，記載得非常詳細。然而，它卻沒有全面地概述人體整體的大要，因此我在此試圖補充說明。
人的身體，頂著天腳踏地，端正且高挺，既不傾斜也不歪斜，這正像樹木的形象。在天的元素中代表著元氣，在五常中則象徵著仁慈，這表示上天將仁愛賜予人類，所以我們的身體才會是直立的，這點連麒麟、鳳凰、龜和龍等神獸都無法做到。孔子曾經說過，人生來就是正直的，那些邪曲的人能生存下來，只是僥倖而已，他將那些邪曲的人比作扭曲的竹子和歪斜的牆壁，以作為正直的反例。程子認為，生命的本質就是正直，這正是「直」這個字原本的含義。換句話說，上天用正直的道理，創造了我們這正直的形體，因此我們人類應該行公義正直的事。人類的身體，沒有魚類的鱗片、昆蟲的甲殼或鳥類的羽毛，所以被稱為「倮蟲」。「倮」字代表的是土地。
土地代表誠信，這意味著大地將誠信交託給了人類。人類接受了上天的仁愛與大地的誠信，具備了剛強、順從、五常的美德，並且擁有精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮等能力，以便去實踐孝道、悌道、忠誠和誠信，以期不辜負天地所賦予的重大責任，並以此區分自己與麒麟、鳳凰、龜和龍這些神獸。因此，孟子說：「萬物在我身上都有了。」他又說：「只有聖人才能充分展現出他的形體。」《孝經》也提到：「天地之間，人是最尊貴的。」
人豈能不認識自己的身體，而活著呢？醫生又怎能不瞭解人體，而去治病呢？