《醫燈續焰》~ 跋
跋
1. 跋
嘗謂天地無脈，則轆轤不轉；山川無脈，則靈秀不鍾；草木無脈，則蒼翠不舒。凡所以能生生者，惟有脈之紆迴運行而已。乃知人一小天地耳。胎形於先，生成於後。形具而氣周，氣周而脈見。是人之生於脈也益信。今欲治生者，孰不洞悉脈之原委，以察陰陽之虛實，辨臟腑之寒熱，定吉凶於呼吸乎。
第紫虛以《四言舉要》闡奧於前，意括未該。我師推廣於今，鉤深致遠，因脈及證，因證及方，辯析無剩義，而且多別解，即郭象之注莊、張湛之注老，不是過焉。書成，題曰：醫燈續焰。夫以五都九市之奇，羅於暗室，非太乙之藜，無以別其珍奇異寶。是集也，洵紫虛之薪傳，後學之指南也歟。
白話文：
第一部分
古人常說，天地若無脈絡，則轆轤（汲水的工具）便無法轉動；山川若無脈絡，則靈秀之氣便無法凝聚；草木若無脈絡，則蒼翠之色便無法舒展。凡是能夠生生不息的事物，都依靠脈絡的迂迴運行。由此可知，人身就像一個小天地。
胎兒先成形，然後才生成。形體具備後，氣息流通，氣息流通後，脈絡顯現。這更加證明瞭人是由脈絡而生。
如今想要治病救人，誰能不透徹瞭解脈絡的原理，以此察覺陰陽的虛實，辨別臟腑的寒熱，並根據呼吸的變化判斷吉凶呢？
第二部分
紫虛先生在《四言舉要》中已闡明瞭脈絡的奧妙，但意涵仍有未盡之處。我師（指作者）將其推廣至今日，深入淺出，由脈絡推及病症，由病症推及藥方，分析透徹，毫無遺漏，更加入許多獨到的見解。這就像郭象注釋《莊子》，張湛注釋《老子》一樣，絕非泛泛之談。
此書完成後，取名為《醫燈續焰》。如同在黑暗的房間中，擺滿了五都九市的奇珍異寶，若沒有太乙神君的藜杖，便無法辨別其中的珍奇。這部醫書，正是繼承了紫虛先生的醫學薪火，是後學者的指路明燈！
所謂一燈才煜，而千百世之暗皆除。予追隨歷有年所，周旋於風雨晦明，得藉離明之照。茲殺青告成，分校及門，因附言於殿。以是知壽天下、壽萬世者，端此矣，寧小補哉。
壬辰浴佛日，甬東門人蔣式金頓首謹跋並書。
白話文：
這部作品就像一盞明燈，照亮了千百年來的黑暗。我追隨前人的研究成果多年，在艱辛曲折的道路上不斷探索，終於得益於前人的智慧，完成了這部著作。現在作品已經完成，希望能廣泛流傳，因此寫下這些話作為序言。由此可知，能夠留傳後世，流芳百世的，就在於此，絕非微不足道的小事。
壬辰年浴佛節，寧波東門人蔣式金謹此題跋並書。