1太陽方總論
舊本兩方，分兩相同，誤亦甚矣。夫脈浮為風，澀為虛，浮而澀，則知寒之不去，而濕之相承也。風寒濕三氣合至，合而成痹，故身體煩疼而不能轉側，病只在表而不在內。桂枝能驅風散寒而勝濕，故重其分兩，配附子之辛熱，率甘草、薑、棗以主之，三氣自平，營衛以和矣。若其人又兼裡氣不和，大便反硬，小便反利者，此非胃家實，乃脾家虛也。
蓋脾家實，腐穢當自去。此濕流肌肉，因脾土失職，不能制水，故大便反見燥化。不嘔不渴，是上焦之化源清，故小便自利。濡濕之地，風氣常存，故風寒相搏而不解耳。病本在脾，法當培土以勝濕，而風寒自解，故君白朮以代桂枝。白朮專主健脾。脾虛則濕勝而不運，濕流於內，故使大便不實，濕流於表，更能使大便不濡。
脾健則能制水，水在內，能使下輸膀胱而大便實，水在外，能使還入胃中而大便濡。故方末云：「初服其人身如痹，三服盡，其人如冒狀。」此以朮、附並走皮肉，逐水氣未得除，故使然耳，法當加桂四兩。此本一方二法，以大便硬，小便自利，去桂也。以大便不硬，小便不利，當加桂。
因桂枝治上焦，大便硬小便利，是中焦不治，故去桂。服湯已，濕反入胃，故大便不硬，小便不利，是上焦不治，故仍須加桂。蓋小便由於上焦之氣化，而後膀胱之藏者能出也。《內經》曰：「風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。」此身痛而不能轉側，是風少而寒濕勝，必賴附子雄壯之力，以行痹氣之著。
然附子治在下焦，故必同桂枝，始能令在表之痹氣散；同白朮，又能令在表之痹氣內行。故桂枝附子湯是上下二焦之表劑，去桂加白朮湯是中下二焦之表劑，附子白朮湯仍加桂枝是通行三焦之表劑也。是又一方三法也。世以仲景方、法分兩，動稱一百一十三方，三百九十七法，不知從何處而起。
甘草附子湯：
甘草，附子，白朮，桂枝
治風濕相搏，骨節疼痛，不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者。此即桂枝附子湯加白朮去薑、棗者也。前症得之傷寒，有表無里。此症因於中風，故兼見汗出身腫之表，短氣小便不利之裡。此《內經》所謂風氣勝者，為行痹之症也。然上焦之化源不清，總因在表之風濕相搏，故於前方仍重用桂枝，而少減朮、附。
去薑棗者，以其短氣，而辛散濕泥之品，非所宜耳。
大陷胸丸：
大黃，芒硝，杏仁，葶藶，甘遂
大陷胸湯：
大黃，芒硝，甘遂
病發於陽，而反下之，邪入於胃中與不得為汗之水氣，結而不散，心中硬痛，因名結胸。然結胸一症，有隻在太陽部分者，有並病陽明者。此或丸或湯，有輕重緩急之不同也。結在太陽部分者，身無大熱，但頭汗出，項亦強如柔痓狀，寸脈浮，關脈沉，是病在上焦。因氣之不行，致水之留結耳。
《太陽方總論》
舊本中兩方的劑量相同，這是很大的錯誤。脈象浮主風，澀主虛，浮而澀則提示寒邪未退而濕邪相繼。風寒濕三氣結合，形成痹症，因此身體疼痛劇烈而無法轉側，病位在表不在里。桂枝能祛風散寒、除濕，故加重其劑量，配合附子的辛熱之性，帶領甘草、姜、棗發揮主效，三氣得以平息，營衛調和。
若患者兼有里氣不和，大便反而乾硬，小便反而通暢，這不是胃部實熱，而是脾虛所致。若脾功能正常，糟粕應能自行排出。濕邪滯留肌肉，因脾土失職，無法制水，故大便反顯燥象。不嘔不渴，說明上焦氣化正常，因此小便通利。濕潤之地易存風氣，故風寒相搏不解。病根在脾，治法應培土以制濕，風寒自解，故以白術替代桂枝為主藥。白術專主健脾，脾虛則濕盛不運，濕留於內致大便溏薄，濕滯於表反使大便不潤。脾健則能制水，水液在下通暢則大便轉實，水液在外回流則大便轉潤。
方末提及：“初服時身體如痹，三服後頭目昏沈。”此因術、附藥力作用於皮肉逐水，濕氣未除所致，應加桂枝四兩。此為一方兩法：大便硬、小便利則去桂枝；大便不硬、小便不利則加桂枝。桂枝治上焦，若中焦不調則去之；若服藥後濕邪反入胃，致大便不硬、小便不利，說明上焦未調，仍需加桂。小便通利依賴上焦氣化，膀胱方能排出。《內經》言：“風氣盛為行痹，寒氣盛為痛痹，濕氣盛為著痹。”此身痛不得轉側屬風寒濕痹，需附子大力溫通以行滯。附子治下焦，需配合桂枝散表痹，配合白術使痹邪內行。桂枝附子湯治上下焦表證，去桂加白術湯治中下焦表證，再加桂枝則通行三焦。此一方三法。
甘草附子湯：
甘草、附子、白術、桂枝
主治風濕相搏，骨節痛劇不能屈伸，觸碰更痛，汗出氣短，小便不利，惡風不願減衣，或身微腫。此為桂枝附子湯加白術、去姜棗之方。前者屬傷寒表證，此因中風兼見汗腫（表）、短氣小便不利（里），屬《內經》“行痹”。因上焦氣化未清，仍重用桂枝，略減術、附。去姜棗因其辛散耗氣，不利短氣之症。
大陷胸丸：
大黃、芒硝、杏仁、葶藶、甘遂
大陷胸湯：
大黃、芒硝、甘遂
病發於陽經卻誤用下法，邪入胃中與水氣結聚不散，致心窩硬痛，稱為結胸。結胸有僅在太陽經者，亦有兼陽明病者。丸劑湯劑分輕重緩急：結於太陽經者，身無大熱，僅頭汗出、項強如柔痙，寸脈浮關脈沈，屬上焦病，因氣滯致水結。