《經方實驗錄》~ 跋
跋
1. 跋
我國古代醫術，至後漢長沙而極，非以其理論之能動視聽，蓋由其用方之有實效也。奈自金元以來，諸家別樹異幟，沽名釣譽，舍治績而重玄說，引五運而申六氣，時人不察其非，竟群起而附會之。
白話文：
中國古代的醫術，到了東漢末年的張仲景時達到頂峯，並不是因為他的理論能吸引人們的注意，而是因為他的藥方有實際效果。可是自金元以來，各個醫生都創立自己的學說，沽名釣譽，不重視臨牀治療效果而重視玄妙的理論，牽強附會五行、六氣等理論。當時的人沒有看清他們的錯誤，反而紛紛附和他們。
近年科學之說自西歐來，學者又以國醫不合科學，欲以毀運氣者並古聖實學而棄之，寧非過乎？拙巢大師宗法南陽，誠當代醫界之泰斗；而及門之士，大抵慕其文章詩句、書法丹青，反鮮注意於醫，此何故歟？蓋時俗用藥，每喜輕淡，而師則不欲隨俗同流，獨標其學曰南陽學派焉。薑先生佐景，於醫學先有深造，求益於拙師之門，窺其論治，與師若合符節。
白話文：
近年來，西方科學的理論傳入中國，學者們便認為國醫學不符合科學，想要廢除傳統醫學，也將聖賢的實際學識一併拋棄了，這豈不是太過分了嗎？拙巢大師師承南陽派，是當代醫學界的泰斗；然而，他的弟子們大多隻喜歡他的文章詩句、書法丹青，反而很少注意他的醫學學說，這是為什麼呢？大概是因為當今社會用藥的風氣，每每喜歡輕淡一點，而拙巢大師卻不願意隨波逐流，獨樹一幟地標榜他的南陽學派。薑先生佐景，在醫學方面早有深入的研究，他拜拙巢大師為師，希望能從師父那裡獲取更多的知識；當他探究師父的論治方法時，發現與自己的觀點完全一致，就像符節相合一樣。
先生常心傷中醫學之衰微，急欲奮起挽救，乃集師歷驗之醫案，整理而編輯之，附以心得，發為按語，瀝心血，絞腦汁，數易寒暑，方告厥成，不以培生為淺陋，囑肩繕抄之任，故培生先得而捧讀焉。書中經緯花紋，條舉不紊，敘述有抑揚之妙，釋理無矛盾之弊。其倡言葛根湯為太陽溫病主方，羅列三化熱方於三太陽方之後，足使氣化醫奪魄；其指舉盲腸炎、肋膜炎、肺炎、心臟病之主方，足使科學醫震撼。
白話文：
老師一直為中醫的衰落而感到傷心，急切地想振作起來挽救中醫，於是收集了老師們的驗證過的醫案，整理編輯，加上自己的心得體會，寫下按語，傾注了心血，絞盡了腦汁，花了多年時間，才終於完成。老師不嫌棄我淺陋，囑咐我負責抄寫，所以我首先得到了這本書，細細地讀了起來。書中的內容井然有序，敘述有抑揚頓挫之妙，解釋道理沒有矛盾之弊。其中主張葛根湯為太陽溫病的主方，在三太陽方之後列出三化熱方，足以讓氣化醫學嘆為觀止；其指出的盲腸炎、肋膜炎、肺炎、心臟病等疾病的主方，也足以讓科學醫學為之震撼。
更揭示脈證治法應用之廣泛，外感疾病傳變之原則，太陽陽明兩經之骨幹，傷寒溫病二說之歸納。又出之以沉著之筆，伸之以透快之辭，無一非吾醫界之創舉，洵可稱破天荒之盛業。逆知讀者快誦之際，恍似置身雲夢之中，秉燭以遊，驟見山高水長、月皎風清，又喜峰迴路轉、柳暗花明，其間宇宙之大，品類之盛，有難以形容者在焉。然則斯書也，表彰師道，發揚聖學，導學者於康莊之路，脫斯民於疾苦之鄉，厥功偉矣。
用塗數語於簡末，以志欽佩云。
丁丑元宵節拙師門下晚學生唐培生謹跋
白話文：
一篇文章更揭示了中醫脈象、證候、治療方法、應用範圍之廣泛，外感疾病傳變的規律，太陽經和陽明經這兩條經絡的骨幹，以及傷寒和溫病這兩種說法的歸納。這篇文章的筆觸嚴謹內斂，辭藻酣暢淋漓，這都是中醫界創舉，確實可以稱得上是史無前例的盛舉。逆料讀者在快速誦讀的時候，恍惚好像身處雲夢之中，手持蠟燭遊覽著，突然看見高山峻嶺，水流長流，明月皎潔，微風輕拂，又歡喜地發現山峯迴環，小路蜿蜒曲折，柳樹掩映著鮮花燦爛，期間宇宙的浩瀚，物種的多樣，令人難以形容。然而，這本書表彰了師道，發揚了聖人學說，引導學子走上康莊大道，使人們脫離疾苦，其功勞偉大啊！
丁丑年元宵節，笨拙的弟子唐培生謹慎地跋文在師門之中，以表達自己的欽佩之意。