諸多見證，各隨人之氣體不盡同也。然總以小柴胡和法為主治，而各隨見證以加減之耳。本方以柴胡為少陽一經之嚮導，專主往來寒熱，謂其能升提風木之氣也。黃芩苦而不沉，黃中帶青，有去風熱之專功，謂其能解風木之邪也。半夏力能滌飲。膽為清淨之府，病則不能行清淨之令，致寒飲沃於內，熱邪淫於外。非此迅掃涎沫，則膽終不溫，表終不解也。其用人參、甘草補中者，以少陽氣血皆薄，全賴上膏資養，則水氣始得發榮，即是「胃和則愈」之意。用薑、棗和胃者，不得使半表之邪，仍從肌表而散也。獨怪後世用小柴胡，一概除去人參，加入耗氣之藥！此豈仲景立方本意哉？

傷寒中風有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。若胸中煩而不嘔，去人參、半夏，加栝蔞實一枚。若渴者，去半夏，加人參，合前成四兩半、栝蔞根四兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩。若心下悸、小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。若不渴，外有微熱者，去人參，加桂三兩，溫覆取微汗愈。若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半升、乾薑二兩。

胸為陽分，煩為陽邪。以陽邪留薄於胸中，故去半夏、人參之助陽，而加栝蔞實以滌飲除煩也。渴為津液受傷，故去半夏之辛燥，而用栝蔞根之清潤，加用人參之甘以益津也。腹中痛者為陽邪攻陰，以黃芩能傷胃中清陽之氣，故去之。芍藥，專主陽邪傳陰，為陰中伐木之要藥，故滯下亦咸用之。設陰寒腹痛自利，又為切禁也。脅下痞硬為飲結，少陽部分。故去大棗之甘壅，而加牡蠣以軟堅逐邪為務也。心下悸而小便不利，為水停心下。故去黃芩之苦寒、助陰，而加茯苓以淡滲利水也。故不渴、外有微熱者，知熱邪未入於裡，故去人參，加桂三兩，溫覆取微汗以解表也。若咳者，為肺氣受邪，故去大棗之益氣、生薑之上氣，而加乾薑之辛散，兼五味子之酸辛，以散邪斂肺也。

凡柴胡湯病證，而下之，若柴胡證不罷者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。 下之而證不罷，復與柴胡以升舉之，使邪不致陷入陰分也。設見腹痛、煩燥等證，必當從去黃芩、加芍藥法矣。

本發汗而復下之，此為逆也。若先發汗，治不為逆。本先下之而反汗之，為逆。若先下之，治不為逆。

本表證而用表藥，汗不透故未愈，當再與輕表，則立解矣。醫見熱不除，疑為前藥不當，反與下藥則誤矣。然雖誤下，以其先曾用過表劑，邪勢已殺矣，故不為逆。但未盡表邪，因下藥，引入半里，所以從少陽例治也。邪氣已入於腑，與裡藥下之矣；其下未盡，故熱不去，當更與裡藥則已。醫見下之不愈，疑前藥未當，反與表藥則誤矣。以其先前曾用過下藥，裡邪少殺，故不為逆。但未盡餘熱，因表藥提出半表，所以亦從少陽治例也。