《黃帝素問直解》~ 卷之七 (24)
卷之七 (24)
1. 六元正紀大論第七十三篇
厲，亢厲也。溫病，熱病也。溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。
二之氣，陽明客氣加臨。陽明，清金也，故大涼反至。大涼反至，則民乃悽慘，而草乃遇寒。慘而寒，則火氣遂抑。外慘寒，內火抑，故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒，故曰寒乃始。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
三之氣，太陽客氣加臨，太陽司天，故天政布。太陽，寒水也。故寒氣行，而雨乃降。民病加臨之客氣，故寒。外病寒，而中反熱，癰疽注下，寒制之，而熱氣不上也。心熱瞀悶，寒折之，而熱氣不達也。不急治之，將陷溺矣，故不治者死。
四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
長，上聲，下同。四之氣，厥陰客氣加臨。厥陰，風也。太陰在泉，太陰，濕也，故風濕交爭。風濕交爭，故風化為雨。風化為雨，則萬物乃長，乃化乃成。風木生火，故民病大熱。木製其土，故少氣。病太陰脾土，故肌肉痿，足痿。病厥陰肝木，則注下赤白。
五之氣，陽復化，草乃長，乃化，乃成，民乃舒。
五之氣，少陰客氣加臨，少陰主二之氣。上文二之氣，草乃遇寒，火氣遂抑，至此客氣加臨，則火氣遂抑者，而陽復化。草乃遇寒者，而草乃長，乃化乃成，先郁後伸，故民乃舒而無病。
終之氣，地與正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者，孕乃死。
終之氣，太陰客氣加臨，合其在泉之氣，故地氣正濕令行，陰凝太虛，濕令行也。埃昏郊野，地氣正也。太陽寒水，主終之氣，故民乃慘淒，而寒風以至，此加臨之氣，合在泉之氣；主時之氣，合司天之氣，無有偏勝，民當無病，若無寒濕之化，而有火熱之氣，是為反者，反則胎孕不育不成，故孕乃死。
故歲宜苦以燥之溫之，折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食
歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，寒濕化，，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠，熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。
舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽，寒水也。太陰，濕土也。故辰戌之歲，宜食火味之苦以燥之，而治其濕，宜食火味之苦以溫之，而治其寒，鬱氣者，水勝則火鬱，土勝則水鬱，故必折其鬱氣。郁者復之基，若欲折之，當先資其化源。如欲折其火，先資其木。欲折其水，先資其金，以為生化之源。
白話文：
[六元正紀大論第七十三篇]
厲，指的是疾病的劇烈程度。溫病是一種熱病，溫病發作時，會出現身體發熱、頭痛、嘔吐、皮膚長瘡等症狀。
第二個階段的氣候，原本應該是溫熱的，卻出現了極度的寒冷，人們感到痛苦，草木也因為寒冷而枯萎。陽氣被壓制，導致人們出現氣機鬱滯、胸腹脹滿的疾病，這種疾病的根源是寒冷。
第二個階段的氣候，陽明之氣（主清涼）過於強盛，導致本應溫和的氣候變得寒冷。氣候過於寒冷，人們感到痛苦，草木也因為寒冷而枯萎。寒冷壓抑了陽氣，導致外在寒冷，內在陽氣被壓制，所以人們會出現氣機鬱滯、胸腹脹滿的疾病，這種疾病的開始是寒冷。
第三個階段的氣候，天上的氣候開始展現其主導作用，寒氣流行，雨水降臨，人們容易生病，會出現外感寒邪，但體內反而發熱的症狀，還會有癰瘡、腹瀉等情況，內心感到煩躁悶熱。如果沒有及時治療，就會導致死亡。
第三個階段的氣候，太陽之氣（主寒冷）過於強盛，太陽主導天象，所以天上的氣候開始展現其主導作用。太陽屬寒水，所以寒氣流行，雨水降臨。人們因為感受過盛的寒邪而生病，外在寒冷，但體內反而發熱。癰瘡、腹瀉等疾病，是因為寒邪壓制了體內的熱氣，導致熱氣無法向上散發。內心感到煩躁悶熱，也是因為寒邪折損了陽氣，導致陽氣無法通達。如果不馬上治療，就會病情加重，最終導致死亡。
第四個階段的氣候，風邪和濕邪相互交戰，風邪化為雨水，萬物開始生長、變化、成熟。人們容易生病，會出現高熱、氣短、肌肉萎縮、雙腳無力、腹瀉等症狀。
“長”，讀作上聲，以下同。“第四個階段的氣候”，厥陰之氣（主風）過於強盛，太陰之氣（主濕）位於泉水之下，所以風邪和濕邪相互交戰。風濕交戰，導致風邪化為雨水。雨水充足，萬物開始生長、變化、成熟。風邪屬木，木生火，所以人們容易出現高熱。木克土，導致脾土功能受損，所以會氣短。脾土受病，所以會肌肉萎縮、雙腳無力。肝木受病，則會腹瀉，大便中有紅白色的物質。
第五個階段的氣候，陽氣恢復生發，草木開始生長、變化、成熟，人們感到舒適。
第五個階段的氣候，少陰之氣（主火）過於強盛，少陰主導第二個階段的氣候。之前第二個階段，草木因為寒冷而枯萎，陽氣被壓制，現在陽氣恢復生發，草木又開始生長、變化、成熟。之前被壓制，現在得以舒展，所以人們會感到舒適而沒有疾病。
最後一個階段的氣候，地氣與正氣相合，濕邪盛行，陰氣凝聚在太空中，空氣渾濁，郊野昏暗，人們感到痛苦和淒涼，寒風來襲。如果出現相反的情況，懷孕的婦女就會流產死亡。
最後一個階段的氣候，太陰之氣（主濕）過於強盛，與其在泉之氣相合，導致地氣正常，濕邪盛行，陰氣凝聚在太空中，這是濕邪盛行的表現。空氣渾濁，郊野昏暗，這是地氣正常的表現。太陽寒水主導最後一個階段的氣候，所以人們感到痛苦和淒涼，寒風來襲。這個階段的氣候，是客氣和在泉之氣相合，主時之氣和司天之氣相合，沒有一方偏盛，人們應該不會生病。但如果沒有寒濕的變化，反而出現了火熱之氣，那就是反常，反常就會導致胎兒發育不良，最終流產死亡。
所以，在一年中，應該用苦味藥物來燥濕，用溫性藥物來驅寒，疏解體內的鬱滯之氣。首先要培養其生化之源，抑制過盛的運氣，扶助不足的氣機，不要讓氣候變化過於劇烈而產生疾病。應該食用當季的穀物來保全體內的真氣，躲避虛邪之氣來保持正氣的旺盛，適應氣候的同異變化，根據情況來適當調節。對於寒濕偏盛的情況，要用燥熱的方法來化解；對於非寒濕偏盛的情況，要用寒濕的方法來化解。總之，對於同類的，要多用一些；對於異類的，要少用一些。使用寒性藥物來遠離寒邪，使用涼性藥物來遠離涼邪，使用溫性藥物來遠離溫邪，使用熱性藥物來遠離熱邪。飲食也應該遵循相同的原則。如果出現反常的情況，就會生病，這就是所謂的時令病。
以前的書中把“寒濕化”寫成了“燥”，現在改正過來。太陽屬於寒水，太陰屬於濕土，所以在辰、戌年，應該食用苦味的食物來燥濕，來治療濕邪；應該食用苦味的食物來溫陽，來治療寒邪。所謂的鬱氣，指的是水邪過盛則會導致火氣鬱滯，土邪過盛則會導致水氣鬱滯，所以必須要疏解鬱滯之氣。鬱滯是復發的基礎，如果想要疏解鬱滯，首先要培養其生化之源。比如想要疏解火氣，就先要培養木氣；想要疏解水氣，就先要培養金氣，把它們作為生化之源。