人身經脈流行，氣機環轉，上下內外，無有已時，寒氣客之，稽遲不行則痛，諸痛各不同形，百病皆生於氣，帝舉以問，伯一一以對，是為舉痛論也。

黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今，善言人者，必有厭於己。

如此則道不惑而要數極，所謂明也。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於，己，如發蒙解惑，可得而聞乎？

厭，棄也，棄其非而從其是也。言天必驗於人，言古必合於今，言人必棄於己，不惑於道而知要數之極，所謂至明也。今人不能，故以為問，言而可知，問而知之也，視而可見，望而知之也，捫而可得，脈而知之也，或言或視或捫，皆今有驗於己，如矇昧未明者發之，疑惑未決者解之，其道可得而聞乎？

岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？

言而可知，視而可見，捫而可得，是何道之問也。

帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？

卒，音促，下同。痛者，臟腑之氣不通也，故願聞五臟卒痛，何氣使然。

岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中，則氣不通，故卒然而痛。

泣，作澀，下同。人身十二經脈，乃血氣出入之道，流行不止，環周不休，若寒氣入經，而正氣稽遲，則血凝澀而不行，氣行脈外，血亦隨之，今寒客於脈外則血少，血行脈中，氣亦隨之，今寒客於脈中則氣不通，寒客經脈，氣血不能流行環轉，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者。

痛有止不止之不同。

或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者。

痛者宜按不宜按之不同。

或喘動應乎者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者。

痛有上下相應相引之不同。

或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，少間復生者。

間，去聲。痛有久暫之不同。

或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。

痛有通閉之不同。

凡此諸痛，各不同形，別之奈何？

別，音逼。諸痛不同，其形亦異，故舉以問。

岐伯曰：寒氣客於脈外，則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。

絀，音屈。炅烱同，音景，下炅及餘篇皆仿此。重，平聲。中，去聲。絀，猶屈也。炅，猶熱也。其痛或卒然而止，或痛甚不休者，始因寒氣客於脈外，則脈寒，脈寒則凝澀而縮蜷。縮蜷則脈絀而急，脈絀急則外引小絡，小絡，孫絡也。脈與孫絡，寒氣客之，故卒然而痛，得陽熱之氣，復於絡脈則痛立止。

所以其痛或卒然而止也，始因寒空客於脈外，繼因重中於寒，則痛久矣，所以或痛甚不休也。