《冷廬醫話》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
2. 古人
京師先醫廟，始於明嘉靖間。（按：元貞元間建三皇廟，內祀三皇並歷代名醫十餘人，至是始定為先醫廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農，右黃帝，均南面，句芝、風后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊尹、倉公淳于意、華佗、皇浦謐、巢元方、藥王韋慈藏、錢乙、劉宗素、李杲，皆西向，西廡鬼臾區、俞跗、少俞，、桐君、馬師皇、神應王扁鵲、張機、王叔和、抱朴子葛洪、真人孫思邈、啟元子王冰、朱肱、張元素、朱彥修，皆東向，以北為上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭。按：韋慈藏名訊道，唐人，施藥濟世，因有藥王之稱。
今世俗之祀藥王者，塑像為卉服，而以王為皇，未知出何典故。渤海秦越人受桑君之秘術，遂洞明醫道，以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之為扁鵲，又家於盧國，乃命之曰盧醫，世或以盧扁為二人，謬矣。語見楊元操《集註難經序》。凡為名醫，必有傳授之師，如孫文垣（一奎）之師黃古潭，張景岳（介賓）之師金夢石，此皆青出於藍，而師之各轉賴徒以傳。
漢·張仲景稱醫中之聖，其師為張伯祖，自非仲景，，誰復知有張伯祖哉？傳道貴得其人，非獨聖門為然矣。
張仲景，醫中之聖也。華元化，醫中之仙也。二人同時，範氏只為元化作傳，烏得稱良史乎？
明代以醫名而為顯官，名列史傳者有二人，曰許紳，曰王綸。許官尚書，因醫而始顯者也。王官巡撫，既顯而猶醫者也。然許能拯世宗於已絕，（事見《明史》而《野獲編》、《今言》所載較詳，《野獲編》云：嘉靖壬寅年上寢於端妃所，宮婢楊金英等相結行殺，用繩繫上，翻布塞上口，以數人踞上腹絞之，已垂絕矣，幸諸婢不諳綰結之法，繩股緩不收，戶外聞咯咯聲，孝烈皇后率眾人解之。
《今言》云：西苑宮人之變，聖躬甚危，紳用桃仁、紅花、大黃諸下血藥，辰時進之，未時忽作聲，去紫血數升，申時遂能言，又三四劑平氣活血藥，聖躬遂安，次年，紳以用藥驚憂病死。）而不能自療其驚悸。（《明史》：紳得疾曰：曩者宮變，吾自分不效，必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。
）王所在治疾無不立效，而不能自知服藥之誤。（《續名醫類案》：節齋得心腹疾，訪峨眉道者治之，道者問公於服餌有生用氣血之物焙制未徹者乎，曰：有之，常服補陰丸，數十年矣，中用龜甲酒炙而入之。曰：是矣，宜亟歸。節齋遽投檄，歸至吳閶，下赤色小龜無數而卒。
）醫豈易為哉？
《元史·方技傳》醫家僅列李東垣，言其學於《傷寒》，癰疽眼目為尤長，而不及脾胃，載治驗有六，皆不詳其所用之藥。史例大率如此，然而略矣。
白話文：
古人
明朝嘉靖年間設立了先醫廟，（據說元朝貞元年間就已建有供奉三皇及歷代名醫的廟宇，後來才正式定名為先醫廟。）本朝沿襲此制，廟中供奉伏羲居中，神農在左，黃帝在右，三人皆面向南方；句注、風后位於東邊朝西；祝融、力牧位於西邊朝東；東邊廂房供奉僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊尹、倉公淳于意、華佗、皇甫謐、巢元方、藥王孫思邈、錢乙、劉宗素、李杲，皆面向西方；西邊廂房供奉鬼臾區、俞跗、少俞、桐君、馬師皇、神應王扁鵲、張機、王叔和、抱朴子葛洪、真人孫思邈、啟元子王冰、朱肱、張元素、朱彥修，皆面向東方。北面為尊位，每年春秋兩季的正月上旬，朝廷會派官員祭祀。 （註：藥王孫思邈，名訊道，唐代人，行醫濟世，因此被尊稱為藥王。）
現在民間祭祀藥王時，都塑成穿花衣的形象，並稱其為“皇”，不知這典故出自何處。渤海人秦越人得到桑君的醫術秘傳，精通醫道，因為他的醫術與軒轅黃帝時期的扁鵲相似，所以被稱為扁鵲，他又住在盧國，所以又被稱為盧醫。世人常把盧醫和扁鵲當作兩個人，這是錯誤的。這段記載見於楊元操《集註難經序》。凡是名醫，都必有傳授他們的師長，例如孫文垣（字一奎）的師傅是黃古潭，張景岳（字介賓）的師傅是金夢石，這些都是青出於藍而勝於藍的例子，師承關係一代代傳承下來。
漢朝的張仲景被稱為醫學聖人，他的老師是張伯祖，如果不是因為張仲景，誰還能知道張伯祖呢？傳道授業需要找到合適的人才，不只是聖賢的門徒才如此。
張仲景是醫學聖人，華元化是醫學神仙。兩人同時代，範氏只為華元化作傳，怎能稱得上是好的史官呢？
明朝以醫術聞名而當上高官並記載於史書的只有兩個人，一個是許紳，一個是王綸。許紳官至尚書，是因醫術而顯貴；王綸官至巡撫，即使顯貴了，依然行醫。然而許紳雖然能救活瀕死的世宗皇帝，（此事記載於《明史》，《野獲編》、《今言》記載得更詳細，《野獲編》記載：嘉靖壬寅年，皇帝在端妃寢宮休息，宮女楊金英等密謀行刺，用繩子綁住皇帝，用布塞住嘴巴，幾個人壓在皇帝腹部絞殺，皇帝已經瀕臨死亡，幸虧宮女們不懂得打繩子的技巧，繩子鬆散沒有收緊，屋外聽到咯咯的聲音，孝烈皇后帶領眾人解救了皇帝。
《今言》記載：西苑宮人作亂，皇帝情況危急，許紳用桃仁、紅花、大黃等活血化瘀的藥物，辰時服用，未時皇帝突然發出聲音，排出數升紫血，申時就能說話，又服用幾劑調理氣血的藥物後，皇帝病情好轉。次年，許紳因為當時驚嚇過度而憂慮成疾去世。）卻不能治好自己驚悸的病症。（《明史》記載：許紳生病時說：以前宮變時，我認為自己治療無效，必死無疑，因此受到驚嚇，患上驚悸之症，藥物無法治療。）王綸治病總是藥到病除，卻不能察覺自己服藥的錯誤。（《續名醫類案》記載：節齋患有心腹疾病，去峨眉山求道士治療，道士問他是否服用過未經充分炮製的生冷補氣血的藥物，節齋回答說：是的，我常年服用補陰丸，幾十年了，裡面用龜甲酒炙後入藥。道士說：就是這個原因，你應該趕快回家。節齋立即辭別道士，回到吳縣閶門，拉下數不清的紅色小便後就死了。）行醫豈是容易的事啊！
《元史·方技傳》中只記載了李東垣，說他學習《傷寒雜病論》，尤其擅長治療癰疽、眼科疾病，但不太擅長治療脾胃疾病，書中記載了他的六個治驗，卻沒有詳細說明他所用的藥物。史書記載大多如此，簡略得很。