《冷廬醫話》~ 卷三 (9)
卷三 (9)
1. 七情
《素問·陰陽應象大論》云：悲勝怒，恐勝喜，怒勝思，喜勝憂，思勝恐。此即五行生剋之理也。古賢治病，若文摯之怒齊王，華元化之怒郡守，皆宗此旨。戴人、丹溪治案尤多，然亦有不拘剋制之說者，如《邵氏聞見錄》云：州監軍病悲思，郝允告其子曰：法當得悸即愈。
白話文：
《素問·陰陽應象大論》說悲傷可以戰勝憤怒，恐懼可以戰勝喜悅，憤怒可以戰勝思慮，喜悅可以戰勝憂愁，思慮可以戰勝恐懼。這就是五行相生相剋的道理。古代的聖賢治療疾病，會依循這個原理，例如文摯以憤怒責備齊王，華元化以憤怒責備郡守，都是依據這個原則。戴人、丹溪治療的案例尤其多，但也有人不拘泥於相剋的論調，如《邵氏聞見錄》中記載，州監軍患有憂鬱症，郝允告訴他的兒子，照著治療方式，應該會出現心跳加速，就會痊癒。
時通守李宋卿御史嚴甚，監軍向所憚也，允與子請於宋卿，一造問，責其過失，監軍惶怖出，疾乃已，此恐勝憂。《簪云樓雜記》云：鹿邑李大諫，世為農家，獲售於鄉，父以喜故，失聲大笑，及舉進士，其笑彌甚，歷十年，擢諫垣，遂成痼疾，宵旦不休，太醫院某，令家人給其父曰：大諫已歿。其父慟絕幾殞，如是者十日，病漸瘳，佯為郵語曰：大諫治以趙大夫，，絕而復甦。
白話文：
當時知府李宋卿做官很嚴肅，也是監軍所畏懼的，答應為他的兒子向李宋卿請求，前去拜訪，責備他的過失，監軍害怕惶恐地逃走了，兒子才病好了。這叫恐懼勝過憂慮。《簪雲樓雜記》記載，鹿邑李大諫，世代是農家，鄉裡分得他家一塊土地，他父親高興得失聲大笑，他考中進士時，笑得更厲害了。經歷了十年，升任諫官，竟然成了慢性病，晝夜不停地笑。太醫院的某位太醫，叫家屬告訴他的父親，說大諫已去世。他父親悲痛欲絕，幾乎都死去了，這樣過了十天，他的病慢慢好了，他假借郵務人員告訴他的父親，說大諫被趙大夫治好了，死去後又復活了。
其父因悲而笑症永不作，此悲勝喜也。蓋醫者，意也，苟得其意，不必泥其法，所謂神而明之，存乎其人也。
2. 不寐
韓飛霞謂黃連、肉桂能交心腎於頃刻，震澤毛慎夫茂才元勳，嘗用之而奏效。某年四十餘，因子女四人痧痘連綿，辛勤百日，交小暑後，忽然不寐，交睡則驚恐非常，如墜如脫，籲呼不寧，時悲時笑，毛診之，謂由衛氣行於陽，不得入於陰，乃心腎不交之症，用北沙參、生地、麥冬、當歸、遠志、炙草、白芍、茯神、川連二分，肉桂一分，以甘瀾水（長流水揚之萬遍為甘瀾水。）先煮秫米一兩，去渣，將湯煎藥，服之全愈。
白話文：
韓飛霞說黃連、肉桂可以很快使心腎相交。震澤毛慎夫茂才元勳，曾經使用它並取得了效果。某年我四十多歲，由於子女四人痧痘不斷，辛勤照顧了一百天，小暑過後，忽然失眠，睡著了就驚恐萬分，好像要掉下去或脫落，呼喊不停，時而悲傷時而歡笑。毛診斷後，認為是由於衛氣運行於陽，不能進入陰，所以是心腎不交的症狀。用北沙參、生地、麥冬、當歸、遠志、炙草、白芍、茯神、川連二分，肉桂一分，以甘瀾水（長流水揚之萬遍為甘瀾水。）先煮秫米一兩，去渣，用湯煎藥，服之痊癒。
毛居黎里鎮，讀書三十年，中歲行道，名著一時。
汪春圃《拔粹醫案》亦有以黃連、肉桂治不寐症者，丁俊文每日晡後發熱微渴，心胸間怔忡如築，至晚輒生懊憹，欲罵欲哭，晝夜不能寐，諸藥不效，延至一載有餘，汪診其脈，左寸浮洪，兩尺沉細，知屬陰虧陽盛，仿《靈樞》秫米半夏湯，如法煎成，外用肉桂三錢，另煎待冷，黃連三錢，另煎，乘熱同和入內，徐徐溫服，自未至戌盡劑，是夜即得酣睡，次日巳牌方醒，隨用天王補心丹，加肉桂、枸杞、鹿膠、龜膠等味制丸，調理全愈。
白話文：
汪春圃的《拔粹醫案》中也有用黃連、肉桂治癒失眠症的案例。丁俊文每天下午發熱，感到口渴，心口不寧，晚上時常感到懊悔和難過，想要罵人又想哭，晝夜不能入睡，各種藥物都無效，一直持續了一年多。汪春圃診斷他的脈搏：左寸脈浮洪，兩尺脈沉細，知道是陰虛陽盛。於是效仿《靈樞》中的秫米半夏湯，按照方法煎成。另用肉桂三錢，先煎後讓它放涼，以及黃連三錢，另外煎製，趁熱將這三樣藥同和一併服用，慢慢溫熱服下。從晚上開始服用到戌時藥效就結束了，那天晚上，他就睡得很香。第二天巳時才醒來，隨後服用天王補心丹，並加入肉桂、枸杞、鹿膠、龜膠等味製成藥丸，調理後完全康復。
偶從杭城沈雨溥書坊購得《醫學秘旨》一冊，有治不睡方案云：余嘗治一人患不睡，心腎兼補之藥，遍嘗不效，診其脈，知為陰陽違和，二氣不交，以半夏三錢，夏枯草三錢，濃煎服之，即得安睡，仍投補心等藥而愈。蓋半夏得陰而生，夏枯草得至陽而長，則陰陽配合之妙也。
白話文：
我曾經在杭州的沈雨溥書坊買到一本《醫學祕旨》，裡面有一個治療失眠的方法：我曾經治療過一個失眠的人，試了各種補心補腎的藥物，都沒有效果。我診斷了他的脈象，知道是陰陽失調，表裡不交。於是，我用半夏三錢、夏枯草三錢，濃煎服用，他立即睡著了。然後再服用補心等藥物，終於治癒了。半夏是陰生植物，夏枯草是至陽生植物，陰陽配合，纔是妙處。
書系抄本，題曰西溪居士著，不知何許人，識以俟考。
不寐之症，由於思慮傷脾，繁冗勞心者，非專恃醫藥可治。《老老恆言》謂不寐有操縱二法：操者如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐。縱者任其心遊思於杳渺無朕之區，亦可漸入朦朧之境。余謂二法之中，縱法尤妙。蓋操則心猶矜持，未極恬愉之趣，不若縱之遊行自在也。
白話文：
失眠症狀可能由於過度思慮而傷脾，或過度疲勞。這種情況下，僅靠醫藥可能無法完全治癒。《老老恆言》指出了兩種方法可以幫助睡眠：第一種方法是集中注意力，比如默數呼吸或觀察丹田，讓心神有個著力點，從而避免分心；第二種方法是任由思想自由遊蕩，進入一個迷蒙的狀態。我認為這兩種方法中，第二種更為有效，因為第一種方法需要集中注意力，可能無法完全放鬆，而第二種方法則讓心神自由放鬆。
特恐稍涉妄想，即難奏效，尤當寓操於縱為佳。余師歸安沈鹿坪先生焯，官台州教授時，因閱文繁勞，患怔忡不寐，有人傳一法云：每夜就枕後，即收斂此心，勿萌雜念，惟遊思於平素所歷山水佳處，任情一往，定而能靜，久而久之，心漸即於杳漠之中，則不期寐而自寐矣。如法行之獲效，是其能得縱法之要者。
白話文：
最擔心的就是稍有一點雜念，就難以奏效，所以尤其應該讓放鬆的狀態，寓於縱情遊覽之中，這纔是最好的方法。我的老師歸安沈鹿坪先生焯，在擔任台州教授時，因為閱覽文章繁多，患上了心神不安、失眠的毛病，有人傳授給他一個方法說：每晚睡覺的時候，立刻收斂自己的心思，不要產生雜念，只有心思遊歷於平素所經歷過的山川佳處，任憑自己的情感漫遊在那裡，一定可以達到寧靜的境界，時間長了，心漸漸進入空寂無垠的境界，那麼還沒有想到要睡覺，就已經自然入睡了。按照這個方法去做而取得了良好效果，說明他能夠掌握縱情遊覽的方法要訣。