《冷廬醫話》~ 卷一 (9)
卷一 (9)
1. 保生
此所謂但知其一，不知其二，可不鑑諸？（沈氏子余曾見之，屢應童子試不售，四十餘歲潦倒以卒，殆薄行之報。）
人至中年，每求延壽之術。有謂當絕欲者，有謂當服食補劑者。余謂修短有命，原不可以強求，如必欲盡人事，則絕欲戒思慮，二者並重，而絕欲尤為切要。至於服食補劑，當審氣體之宜，慎辨藥物，不可信成方而或失之偏，轉受其害也。
盧子繇《傷寒論疏鈔金錍》云：人不見風，龍不見石，魚不見水，鬼不見地，猶干祿者之不見害也。余為續之曰：人不見風，龍不見石，魚不見水，鬼不見地，猶好色者之不見病也。蓋人能不為財色所溺，則於保生之道，思過半矣。
行房忍精不泄，阻於中途，每致成疾。如內而淋濁，外而便毒等症，病者不自知其由，醫者鮮能察其故，用藥失宜，因而殞命者多矣，可不慎歟？
《史記·太倉公傳》載其診疾二十有四，得之內者有七，而死不治者有四。其一因於飲酒且內，其一因於盛怒接內，其一因於得之內而復為勞力事。養生者識此，當知所戒矣。
嚥氣不得法，反足為害。惟咽津較易，亦甚有益。每日於閒暇時正坐閉目，以舌遍擾口中三十六次，津既盈滿，分作三次嚥下，（咽時喉中須嘓嘓作聲），以意送至丹田。此法行之久久，大可卻病延年。余表兄周荔園（土煜），中年便血，誤服熱藥，遂成痼疾，身羸足痿，十載不痊，後乃屏棄方藥，專行此法，一年之後，諸恙悉愈，身體亦強健如初。
杭州郎二松十三歲患瘵垂危，聞某庵有道士功行甚高，往求治之，道士教以行八段錦法，謂能療疾，並可延年，遵而行之，三月後，病去若失。
張景岳稱其父壽峰公，每於五更嚥氣，因作噯以提之使吐，每月行吐法一二次，閱四十餘年，愈老愈健，壽至八旬以外。愈惺齋非之，以為陽明胃脈下行為順，若吐則上逆，頻吐理當損壽，何反益壽？殊未敢信。此說良是。夫古人汗吐下三法，皆治實證，若屬虛證，均非所宜。
張壽峰以吐而得壽，必體質強健，或素有痰飲，乃藉吐以推蕩積垢，他人不得輕易效之。
白話文：
保生
有些人只知其一，不知其二，難道不值得反思嗎？（沈姓友人曾見一案例，此人屢次應試落榜，四十多歲潦倒而終，大概是他品行不端的報應。）
人到中年，常常追求長壽的方法。有人說要禁慾，有人說要服用補藥。我認為壽命長短有天命注定，本來就不能勉強，但如果一定要盡人事，就要戒慾並戒除思慮，兩者都很重要，而戒慾尤其關鍵。至於服用補藥，要仔細考慮自身的體質，謹慎辨別藥物，不能輕信成方而導致偏頗，反而受害。
盧子繇《傷寒論疏鈔金錍》說：人看不見風，龍看不見石，魚看不見水，鬼看不見地，就像有官祿的人看不見禍害一樣。我接著說：人看不見風，龍看不見石，魚看不見水，鬼看不見地，就像好色的人看不見疾病一樣。人如果能不被財色所迷，那麼在養生之道上，就已經成功了一大半了。
房事忍精不洩，中途受阻，很容易導致疾病。例如，內有淋濁，外有便毒等症狀，病人自己往往不知道原因，醫生也很少能察覺其根本原因，用藥不當，因此而喪命的人很多，難道不值得警惕嗎？
《史記·太倉公傳》記載，太倉公診治疾病二十多次，其中由內因引起的病有七次，而最終未能治癒而死去的有四次。一次是因為飲酒過度又房事，一次是因為盛怒後行房事，一次是因為內因導致的疾病後又過度勞累。養生的人了解這些，就應該知道應該戒除什麼了。
嚥氣的方法不正確，反而會有害。唯有嚥津比較容易，而且益處很大。每天在閒暇時間正襟危坐，閉目，用舌頭在口中攪動三十六次，唾液充滿後，分三次嚥下（嚥下時喉嚨要發出嘓嘓的聲音），用意念將唾液送至丹田。長期堅持這個方法，可以有效預防疾病，延年益壽。我的表兄周荔園中年患便血，錯誤服用熱藥，導致病情纏綿，身體消瘦，腿腳無力，十年未愈，後來他摒棄了所有藥物，專門練習這個方法，一年後，所有疾病都痊癒了，身體也像以前一樣強健。
杭州郎二松十三歲患肺癆病危在旦夕，聽說某庵裡有位道行很高的道士，便前去求醫，道士教他練習八段錦，說能治病延年，他遵照去做，三個月後，病就好了。
張景岳稱讚他父親壽峰公，每天五更時嚥氣，然後做噯氣將胃中之物吐出，每月做一次或兩次這種吐氣的方法，持續了四十多年，越老越健康，壽命超過八十歲。愈惺齋批評這種方法，認為陽明胃脈向下運行是順暢的，如果嘔吐，就會逆行，經常嘔吐理應減壽，怎麼反而長壽呢？我不敢相信。這個說法是很合理的。古人的汗、吐、下三法，都是治療實證的，如果是虛證，都不適合。
張壽峰通過嘔吐而長壽，一定是因為他體質強健，或者本來就有痰飲，藉助嘔吐來排除積垢，其他人不能輕易模仿。