《針灸大成》~ 卷五 (4)
卷五 (4)
1. 論子午流注法（徐氏）
子午流注者，謂剛柔相配，陰陽相合，氣血循環，時穴開闔也。何以子午言之？曰：『子時一刻，乃一陽之生；至午時一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。』流者，往也。注者，住也。天干有十，經有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎。餘兩經，三焦、包絡也。
三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母，此二經雖寄於壬癸，亦分派於十干。每經之中，有井、滎、俞、經、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經金而陽經火，陰合水而陽合土。經中有返本還元者，乃十二經出入之門也。
陽經有原，遇俞穴並過之，陰經無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太衝之例。又按《千金》云：『六陰經亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡內關是也。』故陽日氣先行，而血後隨也。陰日血先行，而氣後隨也。得時為之開，失時為之闔。陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納於三焦；陰干注臟，乙、丁、己、辛、癸而重見者，血納包絡。如甲日甲戌時，以開膽井。
至戊寅時正當胃俞，而又並過膽原。重見甲申時，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時，以開肝井。至己丑時當脾之俞，並過肝原。重見乙未時，血納包絡滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。餘仿此，俱以子午相生，陰陽相濟也。陽日無陰時，陰日無陽時，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。
何謂甲與己合？曰：『中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽為兄，己屬陰為妹。戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽和合，而不相傷，所以甲與己合。餘皆然。』子午之法，盡於此矣。
白話文：
所謂子午流注，指的是剛柔相配，陰陽調和，氣血循環，以及穴位隨著時間開合的規律。為什麼要用「子午」來稱呼呢？因為子時一刻是陽氣初生之時，午時一刻是陰氣初生之時，所以用子午來劃分，就能得到中間平衡的狀態。「流」是流動，「注」是停留。天干有十個，經絡有十二條：甲對應膽，乙對應肝，丙對應小腸，丁對應心，戊對應胃，己對應脾，庚對應大腸，辛對應肺，壬對應膀胱，癸對應腎。剩下的兩條經絡是三焦和包絡。
三焦是陽氣的根源，包絡是陰血的來源。這兩條經絡雖然依附於壬癸，但也分屬於十天干。每條經絡中都有井、滎、俞、經、合五個穴位，分別對應金、水、木、火、土。所以陰經的井穴屬木，陽經的井穴屬金；陰經的滎穴屬火，陽經的滎穴屬水；陰經的俞穴屬土，陽經的俞穴屬木；陰經的經穴屬金，陽經的經穴屬火；陰經的合穴屬水，陽經的合穴屬土。經絡中還有「返本還元」的說法，指的是十二經絡氣血出入的門戶。
陽經有原穴，經過俞穴時會經過原穴；陰經沒有原穴，就用俞穴來代替。例如甲經的丘墟穴，乙經的太衝穴就是如此。《千金方》說：「六陰經也有原穴，乙經的中都穴，丁經的通里穴，己經的公孫穴，辛經的列缺穴，癸經的水泉穴，以及包絡經的內關穴。」因此，陽日是氣先行，血後隨；陰日是血先行，氣後隨。時間到了就開，時間沒到就閉合。陽天干對應的腑，像是甲、丙、戊、庚、壬，這些重複出現的天干，氣會納入三焦；陰天干對應的臟，像是乙、丁、己、辛、癸，這些重複出現的天干，血會納入包絡。例如甲日甲戌時，應該開啟膽經的井穴。
到了戊寅時，正好是胃經的俞穴，同時也經過膽經的原穴。再次遇到甲申時，氣會納入三焦，滎穴屬水，甲屬木，所以是水生木，這就叫做甲合還元化本。又例如乙日乙酉時，應該開啟肝經的井穴。到了己丑時，正好是脾經的俞穴，同時也經過肝經的原穴。再次遇到乙未時，血會納入包絡，滎穴屬火，乙屬木，所以是木生火。其他情況可以依此類推，都是用子午相生，陰陽相濟的原理。陽日沒有陰時，陰日沒有陽時，所以甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。
為什麼說甲與己合呢？因為中央戊己屬土，害怕東方甲乙的木來剋制，戊是陽，是哥哥，己是陰，是妹妹。所以戊哥哥就把妹妹己嫁給木家，與甲結為夫妻，這樣才能陰陽調和，不會互相傷害，所以甲與己合。其他的情況也是一樣。子午流注的方法，大概就是這樣了。