《本草綱目拾遺》~ 卷十 (2)
卷十 (2)
1. 蟒油
爾雅：蟒，王蛇，（注：蛇中最大者，故曰王蛇），今深山處處有之，大小不一，色如菜花蛇而較黃，頭上皆有王字。亦有黑色者，土人名曰烏蟒。捕蛇者有呼蛇法，不拘何種蛇，呼之即至，末後俟蟒到，則諸蛇皆圍伏不動，聽其擇取，惟不敢傷蟒，蟒傷則諸蛇無王，環起嗾人。聞其人云，蟒蛇自有此種，生而皆有王字，故不論大小也，蟒至則諸毒蛇皆不敢傷人。
治漏瘡，集驗：取蟒油銅鍋內熬熟，隨將黃蠟入油內攪勻，油紙攤膏貼患處，十餘日便封口全愈。
白話文：
爾雅：蟒蛇，是蛇類中的王者，（注：蛇中最大者，所以被稱為王蛇），現在深山處處都有蟒蛇，大小不一，顏色像菜花蛇但更黃，頭上都有「王」字。也有黑色的蟒蛇，當地人稱之為烏蟒。捕蛇的人有呼蛇的方法，無論是哪種蛇，只要呼喚牠牠就會過來，最後等到蟒蛇到了，其他蛇都會圍伏不動，聽任蟒蛇選擇取食，但是不敢傷害蟒蛇，如果蟒蛇受傷了，其他蛇就沒有了他們的王，牠們就會圍起來攻擊人。我聽說，蟒蛇有這種天生就有「王」字，所以不管大小，蟒蛇到了，有毒的蛇都不敢傷人。
治漏瘡，集驗
取蟒蛇油放入銅鍋內加熱熬煮至熟，隨即加入黃蠟攪勻。將油紙攤開，把膏藥貼在患處，約十餘日後傷口便會封口癒合。
按：蟒蛇名王字蛇，其首天生有一王字。予於庚子在奉化長橋，見丐者手握此蛇乞錢，其蛇亦不甚大，性頗馴良，因以千錢買得縱之。綱目諸蛇獨遺此，因急補之。
白話文：
蟒蛇又名王字蛇，牠的頭上天生有一個「王」字。我在庚子年時，在奉化的長橋，看到一個乞丐手裡拿著這條蛇乞討，這條蛇也不算很大，性情還比較溫順，於是我就花一千文錢買了牠，然後將牠放生了。綱目中記載的各種蛇類中，唯獨漏了這條蛇，所以我趕緊把它補上。
2. 斷草烏
粵志：斷草烏出廣中，蛇也，大僅指許，長五六寸，頭如龍形而小，身純烏，其行也，百草沾之立斷，人見斷草，輒跡得之；故蛇每離地丈許，使身如矢直以入穴，使不沾草，人莫得而跡之。此亦烏蛇中一種，綱目烏稍蛇不載龍頭者一種，故錄其遺。
治大麻風，煮酒服。
白話文：
《粵志》中記載：斷草烏產於廣中，是一種蛇，體型很小，只有手指頭那麼大，長五、六寸，頭像龍頭，但比較小，全身漆黑。斷草烏行走時，只要身體碰到草葉，草葉就會立刻斷裂。人們如果看到斷草的地方，就能順著痕跡找到斷草烏。因此，斷草烏總是離開地面一丈多高，讓身體像箭一樣直直地鑽進洞穴，這樣就不會碰到草葉了，人們也無法順著痕跡找到它。斷草烏也是烏蛇中的一種，綱目中記載的烏稍蛇中，沒有龍頭的這種，所以在此補遺。
治療嚴重的麻風病，用米酒煮沸藥物服用。
3. 龍涎香
龍泄
白話文：
龍泄：指嬰兒淋漓不盡的小便，或者小便失禁。
通雅：龍涎有嶼，在花面國傍，獨立南海中，彼人言於樹收之，最收香氣，今大內甜香用之。澳門記略：大食國產龍涎香為上，西洋產於伯西兒海，焚之則翠烟浮空，結而不散，坐客可用一剪，以分烟縷。嶠南璅記：龍涎香新者色白，久則紫，又久則黑，白者如百藥煎，黑者次之，似五靈脂，其氣近臊，和香焚之，則翠烟浮空不散。
白話文：
通雅：龍涎香產於嶼上，位於花面國附近，獨立於南海之中。當地人說，龍涎香是從樹中收穫的，最能收集香氣。如今，大內宮中使用的甜香就是用龍涎香製成的。
澳門記略：以大食國所產的龍涎香為極品，西洋產於伯西兒海的龍涎香次之。焚燒龍涎香的時候，翠綠色的煙霧會在空中飄浮，久久不散。坐著的客人可以用一把剪刀，將煙縷分成幾份。
嶠南璅記：新產的龍涎香顏色是白色的，時間久了就變成紫色的，再久了就變成黑色的。白色的龍涎香像百種藥物熬成的湯汁，黑色的龍涎香次之，像五靈脂一樣。龍涎香的氣味有點像臊味，把它和香料一起焚燒，就會有翠綠色的煙霧在空中飄浮不散。
試法：將結塊者奮力投沒水中，須臾，突起浮水面；或取一錢口含之，微有腥氣，經宿，其細沫已咽，余膠結舌上，取出就濕秤之，仍重一錢，又幹之，其重如故，雖極乾枯，用銀簪燒極熱，鑽入枯中，乘暖抽出，其涎引絲不絕，驗此，不分褐白、褐黑俱真。海東札記：海翁魚，大者三四千斤，小者千餘斤，即海鰍也。
白話文：
測試方法：將魚膠用力拋入水中，不一會兒，就會迅速浮出水面；或者取一錢含在口中，會有一點腥味，經過一晚，細小的膠沫已經嚥下去，其餘的膠質會黏在舌頭上，取出後在潮濕的秤上稱，重量依然是一錢，再晾乾，重量也和之前一樣，即使膠質極其乾枯，用銀簪燒得很熱，刺入乾枯的膠質中，趁熱拔出，其膠質會拉出不斷的絲，通過這個測試，無論是棕色的白色，還是棕黑色的海膠都是真的。海東札記：海翁魚，大的有三四千斤，小的有千餘斤，就是海里的鰍魚。
皮生砂石，刀箭不入。或言其魚口中噴涎，常自為吞吐，有遺於海濱者，黑色，淺黃色不一，即龍涎香也。聞上淡水有之，欲辨真贗，研入水攪之，浮水面如膏，以口沫捻成丸，擲案有聲，噙之通宵不耗分毫者為真，每兩值數十金。廣志：新安有龍穴洲，每風雨即有龍起，去地不數丈，朱鬣金鱗，兩目如電，其精華在浮沫，時噴薄如澹泉如雨，土人爭承取之，稍緩則入地中，是為龍涎。
白話文：
皮的表面生滿了砂子和石頭，刀箭都無法穿透。有人說龍魚口中心口水，常常自己吐出來再吞回去，吐出來的口水有的遺留在海邊，呈黑色或淡黃色，這就是龍涎香。聽說淡水裡也有龍涎香，想要辨別真假，可以把它研磨成粉，加水攪拌，如果它浮在水面上像膏狀物一樣，可以用口水把它捏成丸狀，往桌上一丟會發出聲響，含在嘴裡一整晚也不會損耗，這就是真的龍涎香，一兩龍涎香的價值可以抵得上幾十兩黃金。《廣志》記載：新安有一座龍穴洲，每當刮風下雨時，就會有龍從這裡升起，離地只有幾丈高，它的鬃毛是朱紅色的，魚鱗是金色的，眼睛像電一樣閃亮。龍的精華在泡沫中，有時會像湧泉或雨水一樣噴薄而出，當地人爭先恐後地去收集它，但如果速度稍微慢一點，泡沫就會沉入地底，這就是龍涎。
或謂龍涎多積於海上枯木，如鳥遺狀，其色青黧，其香腥雜，百和焚之，翠烟千結，蜿蜒蟠空，經時不散，可以剪分香縷，然多不真。從番舶來者，出大秦波斯，於雨中焚之，腷膊有聲者真。坤輿圖記：龍涎香，黑人國與伯西兒兩海最多，有大塊重千餘斤者，望之如島，每為風濤湧泊於岸，諸蟲鳥獸亟喜食之。汪機本草：龍吐涎沫可制香。
白話文：
有人說龍涎香多積聚在海上枯木上，像鳥糞一樣，顏色青黑，氣味腥臭，用百種香料焚燒它，翠綠色的煙氣千絲萬縷，蜿蜒盤旋在空中，經久不散，可以剪成香絲，但多數不是真的（龍涎香）。從海外船隻運來的（龍涎香），出產於大秦（波斯），在雨中焚燒它，會發出炸裂的聲音，纔是真的。坤輿圖記記載：龍涎香，在黑人國和伯西兒的兩片海域最多，有大塊的重達千餘斤，遠看像島嶼一樣，常常被風浪湧入岸邊，各種蟲鳥走獸都很喜歡吃它。汪機本草記載：龍吐出涎沫，可以製成香料。
，星槎勝覽：錫蘭山國、卜剌哇國、竹步國、木骨都束國、剌撒國、佐法兒國、忽魯謨斯國、溜山洋國，俱產龍涎香。稗史彙編：龍涎香，白者如百藥煎，而膩理極細；黑者亞之，如五靈脂而光澤，其氣近於臊，似浮石而輕香，本無損益，但能聚香耳。和香而用真龍涎，焚之則翠烟浮空，結而不散，坐客可用一剪以分烟縷，所以然者，入蜃氣樓臺之餘烈也。泉廣合香人云：龍涎入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年者，香味仍存。
白話文：
星槎勝覽：錫蘭山國、爪哇國、竹步國、木骨都束國、拉薩國、佐法兒國、忽魯謨斯國、溜山洋國，都出產龍涎香。稗史彙編：龍涎香，白色的像百藥煎煮後的樣子，紋路細膩；黑色的質量差一些，像五靈脂，有光澤，氣味接近騷味，像浮石一樣輕香，本身沒有益處，但能凝聚香味。和香時用真龍涎，焚燒時翠綠色的煙霧浮動在空中，凝結而不散，在座的客人可以用剪刀將煙縷分開，這是因為它含有蜃氣樓臺的餘烈。泉廣合香人說：龍涎入香，能收斂腦麝的氣息，即使經過數十年，香味仍然存在。
，廣東通志：龍涎在水採者褐黑色，在山採者褐白色。東西洋考：海傍有花，若木芙蓉花，落海，大魚吞之腹中，先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，乾枯可用，惟糞者不佳，若散碎皆取自沙滲，力薄。範咸臺灣府志：龍涎香傳為鰍魚精液，泡水面凝為涎。
白話文：
廣東通志寫道：在水中採集的龍涎香呈褐黑色，在山上採集的呈褐白色。東西洋考中記載：海邊有一種花，像木芙蓉花，掉到海裡後，大魚把花吞進肚子裡，先吃了龍涎香，然後才把花嚥下去。時間一長，魚就感到胃脹難受，於是把頭昂起來，向石頭上吐出泡沫，乾涸後就可以用了。不過，如果魚是將龍涎香當成糞便排出，那麼就不適合使用了。如果龍涎香散碎了，那麼只能從海灘的沙子裡撿，但這種品質較差。範鹹《臺灣府志》中記載：龍涎香是鰍魚的精液，浮到水面凝固後就成為涎。
能止心痛，助精氣，以淡黃色嚼而不化者為佳；出淡水者，皆淡黃色，無黑色。朱國楨大政記：龍涎香出蘇門答剌國，西有龍涎嶼，峙南巫里大洋之中，群龍交戲其上，遺涎焉。國人駕獨木舟伺採之，舟如龍形，浮海面，人伏其中，隨風潮上下，傍亦用槳，龍遇之亦不吞也。每一斤值其國金錢一百九十二枚，准中國銅錢九千文。
白話文：
能止心痛，幫助精氣，以淡黃色嚼而不化者為佳；從淡水中採集的，都是淡黃色，沒有黑色。朱國楨《大政記》裡說：龍涎香產於蘇門答剌國，在西邊有一個龍涎嶼，它屹立在南巫裏大洋之中，眾多龍在島嶼上嬉戲，留下龍涎。國人駕駛獨木舟伺機採集龍涎香，舟的形狀如龍，浮在海面上，人在其中伏著，隨著風潮上下，旁邊也用槳劃，龍碰到它也不會吞掉。一斤龍涎香在當地值192枚金錢，相當於中國的9千文銅錢。
嘉靖三十四年下戶部取香百斤，遍市京師不得，下廣東藩司採買。部文至，臺司集議，懸價每斤銀一千二百兩，僅得十一兩上進，內驗不同，姑存之，亟取真者。部文再至，廣州夷囚馬那別的貯有一兩三錢，上之，黑褐色；密地都密地山夷人繼上六兩，白褐色。細問狀之，黑者採在水，白者採在山，皆真不贗。
白話文：
嘉靖三十四年，戶部下令到各地取購沉香一百斤，遍尋京師都沒有找到，只好下令廣東藩司採購。戶部的公文到了，廣東藩司召集官員商議，懸賞每斤銀一千二百兩，才收到十一兩上交。內務府驗收後發現香的品質不同，暫且收下，並立刻尋找真正的沉香。戶部的公文再次來到，廣州夷囚馬那別的進獻了一兩三錢，顏色是黑褐色；密地都密地山夷人進獻了六兩，顏色是白褐色。細問情況後得知，黑色的沉香生長在水裡，白色的沉香生長在山上，都是真品，沒有假冒。
尋有密地山商再上，通前共得十七兩二錢五分。次年進入內，辯驗是真，許留用。自後夷船聞上供，稍稍挾來市，始定價每一兩價百金。龍涎之為用也，入香合和，能收斂腦麝清氣，雖數十年香味仍存。得其真者，和香焚之，翠烟裊空不散。涎沫有三品：曰泛水，曰滲沙，曰魚食。
白話文：
又有人在深山之處找到龍涎香，再上交給朝廷，與之前所上交的加起來總共有十七兩二錢五分。第二年他進入宮中，辯驗確定是真龍涎香，就許可他留用。之後外國船隻聽說朝廷要龍涎香進貢，就漸漸帶了一些來販賣，從此才決定價格，每一兩價值百金。龍涎香的作用是，可以用來調和香氣，可以收斂腦麝的清香味，即使經過數十年香味依然存在。得到真龍涎香的人，把它和香料一起焚燒，翠綠色的煙霧瀰漫在空中，很久都不會散開。龍涎香有三種品級：一種叫做「泛水」，一種叫做「滲沙」，一種叫做「魚食」。
泛水則輕浮水面，善水者伺龍出取之。滲沙則凝積年久，氣滲沙中。魚食則化糞於沙磧。惟泛水者可食香用。又言魚食亦有二種：海旁有花若木芙蓉，春夏間盛開，花落海，大魚吞之，若腹腸先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，乾枯可用，惟糞者不佳。嶺南雜記：諸香龍涎最貴，市值每兩不下百千，次亦五六十。
白話文：
龍涎香漂浮在水面上很輕盈，善於尋找龍涎香的人會伺機捕捉出龍涎香。龍涎香滲入沙中，經過很多年，氣味滲入沙中。龍涎香被魚吃了，就會在沙礫堆化成糞便。只有漂浮在水上的龍涎香纔可以食用和做香料。又說龍涎香也有兩種：海邊一種花像木芙蓉一樣，在春夏之間盛開，花落到海中，大魚吞食後，如果腹中先吃了龍涎香，然後再吞食海花，久而久之就會脹悶，牠會昂起頭把泡沫吐在石頭上，乾後即可用，但糞便中的龍涎香品質不好。嶺南雜記：在諸多香料中，龍涎香最貴，市價每一兩不下百千錢，其它的也要五六十千錢。
出大食國，近海有云氣罩山間，知有龍睡下，或半年一二載，土人守視雲散，則龍已去，必得其涎五七兩或十餘兩，眾共分之。又大洋中有渦旋處，龍在其下，湧出之涎，日爍成片，風漂至岸，取之。又嶺外雜記：龍枕石而睡，涎浮水、積而堅，新者色白，久紫，甚久者黑，氣近臊，形如浮石而輕，膩理光澤，入香焚之，翠烟浮空，結而不散。
白話文：
從大食國（阿拉伯地區）傳來，在靠海的地方，有雲氣籠罩著山間，人們知道那裡有龍在沉睡。可能過半年或一兩年，當地人守在那裡等待雲散去，那時候龍已經離開了。必須等到獲得龍留下的涎水，五兩到七兩或十多兩，大家共同分配。另外，在大洋中也有漩渦處，那裡有龍在下面，龍涎水湧出，在陽光下凝結成片狀，被風吹到岸邊，人們可以去取。又根據《嶺外雜記》記載：龍枕著石頭睡覺，涎水浮在水面上，積累起來後凝結成固體。新的涎水顏色是白色的，久了的變成紫色，非常久遠的變成黑色，氣味有點像騷味，形狀像浮石一樣輕盈，表面油膩光滑明亮。把它放入香爐中焚燒，會冒出翠綠色的煙霧飄散在空中，結成雲霧而不散開。
又出沒海上，吐出涎沫，有三品：一泛水，二滲沙，三魚食，泛水輕浮水面，善水者伺龍出隨取；滲沙凡風浪飄泊舟嶼，積年氣盡於沙土中；魚食涎作糞，散沙磧，氣腥穢，進貢亦不過四兩。
白話文：
龍有時會出現在海上，吐出涎沫，有三種：
- 泛水涎沫：輕浮在水面上，善於水上行走的人伺機潛水取出。
- 滲沙涎沫：凡是風浪飄泊的船隻和島嶼，聚積多年的氣息都盡散於沙土之中。
- 魚食涎沫：涎沫像魚飼料一樣散佈在沙灘上，氣味腥臭，作為貢品時也不會超過四兩。
按：龍涎論色，則瑣記言有白與紫黑之分，而札記又有淺黃色，廣志有青黧色，辨真偽，亦諸說互異。大抵不必論其色，總以含之不耗，投水不沒，雨中焚之能爆者良。東璧綱目鱗部龍下，龍腦、龍胎俱有主治，而於龍涎獨遺之，惟附其名；雲龍涎方藥鮮用，惟入諸香。
白話文：
按：關於龍涎香的顏色，《瑣記》中說有白色和紫黑色的區別，而《札記》中還有淺黃色，《廣志》中還有青黑色的。辨別真偽的方法也有諸多不同。總的來說，不必論它的顏色，而是以含在嘴裡不融化、投進水裡不沉沒、在雨中燃燒能爆裂的為佳。《綱目》一書的「鱗部」裡有龍腦和龍胎的藥用主治，但唯獨遺漏了龍涎香的藥用主治，僅僅附帶提了一下。龍涎香在藥方中鮮有使用，只用於製作各種香料。
云能收腦麝數十年不散，出西南海洋，春間群龍所吐涎沫，浮出者，番人採貨之；亦有從大魚腹中剖得者，其狀初若脂膠，黃白色，干則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理，久則紫黑如五靈脂而光澤，其體細飄似浮石而腥臊，其說亦未確核。蓋所云魚腹中得者，即札記所云海鰍魚之精也，亦名龍涎，出臺灣，不若大洋中產者佳。
白話文：
據說可以收納腦麝，數十年不散，產於西南海洋，春天羣龍吐出的涎沫，浮出水面，東南亞人採集作為貨物；也有從大魚腹中剖開獲得的，其外型初看像脂膠，黃白色，乾燥後成塊狀，黃黑色，像百藥煎熬後有油膩的紋理，久了變成紫黑色，像五靈脂一樣有光澤，質地細膩飄浮似浮石，有腥臊味，這種說法也不確定真假。大概所謂從魚腹中得到的，就是札記中所說的，海鰍魚的精華，也叫做龍涎，產於臺灣，但不如大洋中產的珍貴。
夫龍腦、龍胎，世上所無，龍涎則閩粵貨售者多。東璧何得於罕見者載之，於所有者反略之耶？則甚矣該博之難也。入藥用隔湯頓化如膠糖狀者佳。
白話文：
龍腦和龍胎，世界上根本沒有。龍涎香倒是廣東、福建一帶有商人出售。東璧怎麼把罕見的藥物列入藥品中，而略去大量的藥材呢？可見博學多才的困難。用藥時隔水煎燉化，融成膠糖狀的最佳。
氣腥，味微酸鹹，無毒。藥性考：味甘，氣腥，性澀。張瑤實云：夾砂者有小毒，乃土人於砂磧上收取之，入藥須以甘草水煮過用。酉陽雜俎云：龍漦遇烟煤則不散。入藥忌鐵器及石膏。
白話文：
氣辛、味微酸鹹，無毒。藥性考認為：龍骨味甘、氣腥、性澀。張瑤實說：夾雜黃土的龍骨有小毒，是由當地人在沙地中收集的，入藥需要用甘草水煮過才能使用。酉陽雜俎說：龍骨遇見煤煙就不會散開。入藥忌諱使用鐵器及石膏。
活血，益精髓，助陽道，通利血脈。廖永言驗方云：利水通淋散癥結，闢精魅鬼邪，消氣結，逐勞蟲屍疰。陳良士云：在澳門見倭夷用合舶硫及他藥作種子丸，雲漢時術士和丹用此。倭夷皆有其方，秘不傳中國。札記云：出淡水者，止心痛，助精氣。周曲大云：龍涎能生口中津液。
白話文：
活血活血，滋補精髓，增強陽氣，疏通經絡。廖永言驗方說：利水通淋散可以解癥結，驅散精魅鬼邪，消除氣結，驅逐勞蟲屍疰。陳良士說：在澳門見倭夷用合舶硫及其他藥物製成種子丸，雲漢時術士煉丹用此。倭夷都有其配方，祕不傳給中國。札記說：出淡水者，可止心痛，增強精氣。周曲大說：龍涎能生口中津液。
凡口患乾燥者，含之能津流盈頰。微若有腥氣，粵中夷人合龍涎丸，和以他藥，便不腥；入口亦不耗減，一丸可用數十年不敗。如單用龍涎入藥，須先用雞湯，將龍涎制死，則入腹便化，否則入腹絲毫不損，蓋極難克化者。方書云：焚之其烟能入水盂。予嘗試之，多不驗。
白話文：
凡是嘴乾口燥的人，只要含一塊龍涎香，就能讓津液盈滿雙頰。龍涎香有少許腥氣，廣東當地的少數民族將龍涎香與其他藥材混合做成龍涎丸，這樣就不會有腥氣了。而且，龍涎丸入口後不會被消耗，一丸可以用幾十年都不會變質。如果單獨把龍涎香入了藥，那麼必須先用雞湯把龍涎香弄熟，這樣它才能在腹中化掉。否則，龍涎香就會直接進入腹部，絲毫沒有損耗，那是因為它的藥性極難被消化。有些書本上說：把龍涎香焚燒，燒出來的煙霧能夠進入盛水的器皿。我曾經試過這個說法，但大多數時候並沒有驗證成功。
按：龍乃東方之神，其體純陽，能噓氣成云，陽之質輕浮，故云上升。其骨反入手足少陰、厥陰經者，蓋凡知覺運動之物，皆肖陰陽以立體，孤陽則不生。龍秉純陽，而骨反屬陰，入藥能收陽中之陰，治心腎諸病，所謂一陰一陽之謂道也。其質靈，其齒能治魂遊不定，鎮驚癇。
白話文：
龍是東方神靈，它的身體純陽，能吹氣化為雲朵，陽的性質輕浮，所以說往上飄升。其骨骼反而是入於手足少陰、厥陰經，凡是知覺運動的東西，皆依東方西陰以建立體系，孤陽則不生。龍秉持純陽，但骨骼卻反而是屬於陰，入藥能收集陽中之陰，治療心腎方面的疾病，這就是所說的「一陰一陽謂之道」的道理。龍的性質靈動，它的牙齒能夠治療精神恍惚、安撫驚風、瘈癇等症狀。
凡病在肝，而龍主肝木，治之最神。涎乃陽中之陽，故其氣絕香。龍屬木，木之氣得太陽多者必香，故諸香以龍為最。得盂水徑撲其中，不落空外，龍以水為用，見水則精入焉。入藥所以能利水道，分陰陽，能殺精魅鬼邪者，亦以至陰之物，見真陽而立解也。
白話文：
如果遇到肝臟方面的疾病，而龍主導肝木，那麼治療效果最為神奇。唾液是陽中之陽，所以它的味道非常香。龍屬於木，木的氣息得到太陽的照射越多，就越香，所以各種香料中以龍涎香為最。用盂水直接撲打其中，不會落空，龍以水為用，遇到水就會精神煥發。作為藥材服用可以利尿道，分陰陽，能夠殺死精魅鬼邪，也是因為至陰之物，遇到真陽就會立馬化解。