《本草綱目拾遺》~ 卷十 (2)
卷十 (2)
1. 蟒油
爾雅：蟒，王蛇，（注：蛇中最大者，故曰王蛇），今深山處處有之，大小不一，色如菜花蛇而較黃，頭上皆有王字。亦有黑色者，土人名曰烏蟒。捕蛇者有呼蛇法，不拘何種蛇，呼之即至，末後俟蟒到，則諸蛇皆圍伏不動，聽其擇取，惟不敢傷蟒，蟒傷則諸蛇無王，環起嗾人。聞其人云，蟒蛇自有此種，生而皆有王字，故不論大小也，蟒至則諸毒蛇皆不敢傷人。
治漏瘡，集驗：取蟒油銅鍋內熬熟，隨將黃蠟入油內攪勻，油紙攤膏貼患處，十餘日便封口全愈。
按：蟒蛇名王字蛇，其首天生有一王字。予於庚子在奉化長橋，見丐者手握此蛇乞錢，其蛇亦不甚大，性頗馴良，因以千錢買得縱之。綱目諸蛇獨遺此，因急補之。
白話文：
《爾雅》說：蟒蛇是蛇中的王者。（註解：蟒蛇是蛇中最大的一種，所以稱為王蛇。）現在在深山裡到處都有，大小不一，顏色像菜花蛇但比較黃，頭上都有一個「王」字。也有黑色的，當地人稱為烏蟒。捕捉蛇的人有一種呼喚蛇的方法，不論是什麼蛇，只要呼喚就會到，最後等蟒蛇來到，其他的蛇就會圍繞著牠伏著不動，聽任捕捉的人挑選，但他們不敢傷害蟒蛇，因為蟒蛇一旦受傷，其他的蛇就沒有了領袖，會群起攻擊人類。聽當地人說，蟒蛇天生就是這樣，生下來頭上就有「王」字，所以不論大小都是如此，蟒蛇一到，所有的毒蛇都不敢傷人。
治療漏瘡，有一個經驗有效的方子：取蟒蛇的油在銅鍋裡熬熟，然後將黃蠟加入油中攪拌均勻，用油紙攤開藥膏貼在患處，十幾天就能讓傷口癒合。
說明：蟒蛇也叫王字蛇，牠的頭上天生就有一個「王」字。我（作者自稱）在庚子年於奉化長橋，看到一個乞丐手裡拿著這種蛇乞討，那條蛇也不算很大，性情很溫順，因此我用一千文錢將牠買下放生。《本草綱目》中各種蛇都有記載，唯獨遺漏了蟒蛇，所以我趕緊把它補錄進去。
2. 斷草烏
粵志：斷草烏出廣中，蛇也，大僅指許，長五六寸，頭如龍形而小，身純烏，其行也，百草沾之立斷，人見斷草，輒跡得之；故蛇每離地丈許，使身如矢直以入穴，使不沾草，人莫得而跡之。此亦烏蛇中一種，綱目烏稍蛇不載龍頭者一種，故錄其遺。
治大麻風，煮酒服。
白話文：
《廣東志》記載：斷草烏這種蛇產於廣東一帶，是一種蛇類，大小只有手指粗細，長度約五六寸，頭部像龍的形狀但是比較小，全身純黑色。牠在爬行的時候，如果身體碰到草，草會立刻斷裂，人們看到斷裂的草，就知道牠經過的路線，因此牠每次離開地面約一丈的高度，讓身體像箭一樣筆直地鑽入洞穴，使身體不碰到草，人們就無法追蹤到牠。這也是烏蛇的一種，《本草綱目》裡記載的烏梢蛇並沒有記錄這種龍頭的，所以在此補充記錄。
治療麻風病，用斷草烏煮酒後服用。
3. 龍涎香
龍泄
通雅：龍涎有嶼，在花面國傍，獨立南海中，彼人言於樹收之，最收香氣，今大內甜香用之。澳門記略：大食國產龍涎香為上，西洋產於伯西兒海，焚之則翠烟浮空，結而不散，坐客可用一剪，以分烟縷。嶠南璅記：龍涎香新者色白，久則紫，又久則黑，白者如百藥煎，黑者次之，似五靈脂，其氣近臊，和香焚之，則翠烟浮空不散。
試法：將結塊者奮力投沒水中，須臾，突起浮水面；或取一錢口含之，微有腥氣，經宿，其細沫已咽，余膠結舌上，取出就濕秤之，仍重一錢，又幹之，其重如故，雖極乾枯，用銀簪燒極熱，鑽入枯中，乘暖抽出，其涎引絲不絕，驗此，不分褐白、褐黑俱真。海東札記：海翁魚，大者三四千斤，小者千餘斤，即海鰍也。
皮生砂石，刀箭不入。或言其魚口中噴涎，常自為吞吐，有遺於海濱者，黑色，淺黃色不一，即龍涎香也。聞上淡水有之，欲辨真贗，研入水攪之，浮水面如膏，以口沫捻成丸，擲案有聲，噙之通宵不耗分毫者為真，每兩值數十金。廣志：新安有龍穴洲，每風雨即有龍起，去地不數丈，朱鬣金鱗，兩目如電，其精華在浮沫，時噴薄如澹泉如雨，土人爭承取之，稍緩則入地中，是為龍涎。
或謂龍涎多積於海上枯木，如鳥遺狀，其色青黧，其香腥雜，百和焚之，翠烟千結，蜿蜒蟠空，經時不散，可以剪分香縷，然多不真。從番舶來者，出大秦波斯，於雨中焚之，腷膊有聲者真。坤輿圖記：龍涎香，黑人國與伯西兒兩海最多，有大塊重千餘斤者，望之如島，每為風濤湧泊於岸，諸蟲鳥獸亟喜食之。汪機本草：龍吐涎沫可制香。
，星槎勝覽：錫蘭山國、卜剌哇國、竹步國、木骨都束國、剌撒國、佐法兒國、忽魯謨斯國、溜山洋國，俱產龍涎香。稗史彙編：龍涎香，白者如百藥煎，而膩理極細；黑者亞之，如五靈脂而光澤，其氣近於臊，似浮石而輕香，本無損益，但能聚香耳。和香而用真龍涎，焚之則翠烟浮空，結而不散，坐客可用一剪以分烟縷，所以然者，入蜃氣樓臺之餘烈也。泉廣合香人云：龍涎入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年者，香味仍存。
，廣東通志：龍涎在水採者褐黑色，在山採者褐白色。東西洋考：海傍有花，若木芙蓉花，落海，大魚吞之腹中，先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，乾枯可用，惟糞者不佳，若散碎皆取自沙滲，力薄。範咸臺灣府志：龍涎香傳為鰍魚精液，泡水面凝為涎。
能止心痛，助精氣，以淡黃色嚼而不化者為佳；出淡水者，皆淡黃色，無黑色。朱國楨大政記：龍涎香出蘇門答剌國，西有龍涎嶼，峙南巫里大洋之中，群龍交戲其上，遺涎焉。國人駕獨木舟伺採之，舟如龍形，浮海面，人伏其中，隨風潮上下，傍亦用槳，龍遇之亦不吞也。每一斤值其國金錢一百九十二枚，准中國銅錢九千文。
嘉靖三十四年下戶部取香百斤，遍市京師不得，下廣東藩司採買。部文至，臺司集議，懸價每斤銀一千二百兩，僅得十一兩上進，內驗不同，姑存之，亟取真者。部文再至，廣州夷囚馬那別的貯有一兩三錢，上之，黑褐色；密地都密地山夷人繼上六兩，白褐色。細問狀之，黑者採在水，白者採在山，皆真不贗。
尋有密地山商再上，通前共得十七兩二錢五分。次年進入內，辯驗是真，許留用。自後夷船聞上供，稍稍挾來市，始定價每一兩價百金。龍涎之為用也，入香合和，能收斂腦麝清氣，雖數十年香味仍存。得其真者，和香焚之，翠烟裊空不散。涎沫有三品：曰泛水，曰滲沙，曰魚食。
泛水則輕浮水面，善水者伺龍出取之。滲沙則凝積年久，氣滲沙中。魚食則化糞於沙磧。惟泛水者可食香用。又言魚食亦有二種：海旁有花若木芙蓉，春夏間盛開，花落海，大魚吞之，若腹腸先食龍涎，花咽入，久即脹悶，昂頭向石上吐沫，乾枯可用，惟糞者不佳。嶺南雜記：諸香龍涎最貴，市值每兩不下百千，次亦五六十。
出大食國，近海有云氣罩山間，知有龍睡下，或半年一二載，土人守視雲散，則龍已去，必得其涎五七兩或十餘兩，眾共分之。又大洋中有渦旋處，龍在其下，湧出之涎，日爍成片，風漂至岸，取之。又嶺外雜記：龍枕石而睡，涎浮水、積而堅，新者色白，久紫，甚久者黑，氣近臊，形如浮石而輕，膩理光澤，入香焚之，翠烟浮空，結而不散。
又出沒海上，吐出涎沫，有三品：一泛水，二滲沙，三魚食，泛水輕浮水面，善水者伺龍出隨取；滲沙凡風浪飄泊舟嶼，積年氣盡於沙土中；魚食涎作糞，散沙磧，氣腥穢，進貢亦不過四兩。
按：龍涎論色，則瑣記言有白與紫黑之分，而札記又有淺黃色，廣志有青黧色，辨真偽，亦諸說互異。大抵不必論其色，總以含之不耗，投水不沒，雨中焚之能爆者良。東璧綱目鱗部龍下，龍腦、龍胎俱有主治，而於龍涎獨遺之，惟附其名；雲龍涎方藥鮮用，惟入諸香。
云能收腦麝數十年不散，出西南海洋，春間群龍所吐涎沫，浮出者，番人採貨之；亦有從大魚腹中剖得者，其狀初若脂膠，黃白色，干則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理，久則紫黑如五靈脂而光澤，其體細飄似浮石而腥臊，其說亦未確核。蓋所云魚腹中得者，即札記所云海鰍魚之精也，亦名龍涎，出臺灣，不若大洋中產者佳。
夫龍腦、龍胎，世上所無，龍涎則閩粵貨售者多。東璧何得於罕見者載之，於所有者反略之耶？則甚矣該博之難也。入藥用隔湯頓化如膠糖狀者佳。
氣腥，味微酸鹹，無毒。藥性考：味甘，氣腥，性澀。張瑤實云：夾砂者有小毒，乃土人於砂磧上收取之，入藥須以甘草水煮過用。酉陽雜俎云：龍漦遇烟煤則不散。入藥忌鐵器及石膏。
活血，益精髓，助陽道，通利血脈。廖永言驗方云：利水通淋散癥結，闢精魅鬼邪，消氣結，逐勞蟲屍疰。陳良士云：在澳門見倭夷用合舶硫及他藥作種子丸，雲漢時術士和丹用此。倭夷皆有其方，秘不傳中國。札記云：出淡水者，止心痛，助精氣。周曲大云：龍涎能生口中津液。
凡口患乾燥者，含之能津流盈頰。微若有腥氣，粵中夷人合龍涎丸，和以他藥，便不腥；入口亦不耗減，一丸可用數十年不敗。如單用龍涎入藥，須先用雞湯，將龍涎制死，則入腹便化，否則入腹絲毫不損，蓋極難克化者。方書云：焚之其烟能入水盂。予嘗試之，多不驗。
按：龍乃東方之神，其體純陽，能噓氣成云，陽之質輕浮，故云上升。其骨反入手足少陰、厥陰經者，蓋凡知覺運動之物，皆肖陰陽以立體，孤陽則不生。龍秉純陽，而骨反屬陰，入藥能收陽中之陰，治心腎諸病，所謂一陰一陽之謂道也。其質靈，其齒能治魂遊不定，鎮驚癇。
凡病在肝，而龍主肝木，治之最神。涎乃陽中之陽，故其氣絕香。龍屬木，木之氣得太陽多者必香，故諸香以龍為最。得盂水徑撲其中，不落空外，龍以水為用，見水則精入焉。入藥所以能利水道，分陰陽，能殺精魅鬼邪者，亦以至陰之物，見真陽而立解也。