《婦人大全良方》~ 卷之十七 (2)
卷之十七 (2)
1. 催生方論第三
五行論命，以年月日時支幹所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。其間，最切要者時也。若林開命書，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻妾、上官；時為子孫、帝座。蓋人之生也，得其時則終身富貴，失其時則終身貧賤。信乎？人生之時不可忽也。然則人生之時其可催乎？殊不知娠有諸生產之難。
若臨產起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。當此之時又何暇論其時耶？又《聖惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所產歲月者，即鋪驢馬皮於灰草上，令娠婦臨產時踐之，手攀鞍轡頭則易產。今之醫者，便以此等物為產臥所需之物，誠謬論也。其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所產歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。如或不值則無用矣。
今錄催生數方，皆名醫士夫歷用良驗者，以幸有緣。《產寶方》論曰：夫產難者，內宜用藥，外宜用法。蓋多門救療以取其安也。療產難坐草數日，困乏不能生，此為母先有病，經絡俱閉所然。
白話文：
根據五行命理的說法，人出生的年、月、日、時所對應的天干地支，以及它們所屬的五行，彼此間的相生相剋關係，可以用來推斷一個人的貴賤。其中，最關鍵的就是出生的時辰。林開的命書裡說，年代表父母和自己，月代表兄弟朋友，日代表妻子和上司，時代表子孫和帝位。人的一生，如果能得到好的時辰，就會終身富貴，如果時辰不好，就會終身貧賤。這說法可信嗎？可見人出生的時辰絕對不能輕忽。那麼，人出生的時辰可以催促嗎？其實，孕婦生產時可能會遇到各種困難。
如果孕婦臨產時坐著太久，或是因為過度勞累而精疲力盡，就必須用特效藥來催生，才能化解危險。在這種情況下，哪還有時間去論什麼時辰呢？另外，《聖惠方》有一種推算孕婦行年的方法，如果孕婦的行年與本命相符，並且剛好在預產的月份，就讓孕婦踩在鋪在灰草上的驢馬皮上，手抓住馬鞍的頭，這樣就能容易生產。現在有些醫生就用這些東西當作生產時的必需品，這實在是錯誤的觀念。之所以會這樣做，是因為他們認為孕婦的行年如果剛好與本命相符，又在預產的月份，就可能會有各種生產的困難，所以用這些東西來消除厄運，希望可以快速生產。如果沒有相符，這些東西就沒有用了。
現在我記錄一些催生的方法，這些都是名醫和有學識的人經過多次使用，效果良好，希望有緣的人可以使用。《產寶方》裡說：生產困難，內部應該用藥物治療，外部應該使用適當的方法。要用多種方法來治療，才能確保平安。如果生產困難，躺在床上好幾天，因為疲憊無法生產，這是因為母親本身就有疾病，導致經絡閉塞所造成的。
2. 催生柞木飲子
治產難或橫或倒，死胎爛脹於腹中。此方屢用神妙。
生大柞木枝（一大握，長一尺，淨洗、寸銼），甘草（大者五寸，銼作五段）
上用新汲水三升半，同入新沙瓶內，以紙三重緊封之，文武火煎至一升半，令香。覺腹痛便準備候產。婦腰重痛欲坐草時，溫溫飲一小盞，便覺心下開豁。如覺再渴，又飲一盞，至三、四盞，覺下重便生，更無諸苦。切不可坐草早及坐婆亂下手。如催生藥只消一服，此方至驗，乃上蔡張不愚方也。
白話文：
這個方子是用來治療難產，像是胎位不正（橫位或倒位），或是死胎腐爛脹在腹中的情況。這個方子屢次使用都非常有效。
使用生的柞木樹枝（一大把，約一尺長，洗乾淨後切成一寸小段）、甘草（粗大的五寸長，切成五段）。
將上述藥材放入新的砂鍋中，加入剛汲取的清水三升半，用三層紙緊緊封住鍋口，先用大火煮滾，再轉小火煎煮到剩下一升半，讓藥材香氣散發出來。感覺肚子開始疼痛時，就要準備生產。當孕婦腰部感到沉重疼痛，想要開始用力生產時，先溫溫地喝下一小杯藥液，會覺得胸口舒暢開闊。如果感覺又口渴，可以再喝一小杯，喝到三、四杯時，感覺到下墜感就要生產了，而且不會有其他痛苦。切記不可過早用力生產，也不要讓產婆亂來。催生藥只需服用一次就夠，這個方子非常靈驗，是上蔡張不愚先生的秘方。
3. 催生如神散
療逆產、橫生、瘦胎，兼治產前產後虛損，月脈不調，崩漏。一名催生黑散，一名烏金散，一名二神散。
百草霜，香白芷（不見火，為細末）
上二味，等分研停，每服二大錢。於臨產蓐時，以童子小便並少米醋打為膏，沸湯調下。《集驗》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調停，熱服。甚者不過再服。（血得黑則止，此藥大能固血，免得干生，其妙在此）
白話文：
催生如神散
這個藥方可以治療胎位不正、橫位生產、胎兒瘦小，同時也能調理產前產後的虛弱、月經不順、崩漏等問題。它又叫做催生黑散、烏金散、二神散。
藥方組成是：
百草霜、香白芷（不經過火烤，磨成細末）
將這兩種藥材等份研磨均勻。每次服用二大錢的藥粉，在即將生產時，用童子尿加上少許米醋調成糊狀，再用滾燙的開水沖調後服用。《集驗方》則是用酒和童子尿各半杯一起煎煮，煮滾後就停止加熱，稍微冷卻後熱服。如果情況嚴重，最多再服一次。（因為血遇到黑色的藥會停止出血，這個藥方能強力固血，避免生產時發生乾產，它的奧妙就在這裡。）