《婦人大全良方》~ 卷之十七 (2)
卷之十七 (2)
1. 催生方論第三
五行論命，以年月日時支幹所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。其間，最切要者時也。若林開命書，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻妾、上官；時為子孫、帝座。蓋人之生也，得其時則終身富貴，失其時則終身貧賤。信乎？人生之時不可忽也。然則人生之時其可催乎？殊不知娠有諸生產之難。
白話文：
五行論命，是根據年月日時的干支，推斷出一個人的五行，然後根據五行相生相剋的道理，判斷一個人的貴賤富貴。其中，最重要的是時辰。如果一個人的時辰好，那麼他/她這一輩子就會富貴，如果時辰不好，那麼他/她在這一輩子就會貧賤。由此可見，人生的時辰是非常重要的。那麼，人生的時辰可以改變嗎？其實，這是很難的。因為懷孕生產是非常艱難的。
若臨產起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。當此之時又何暇論其時耶？又《聖惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所產歲月者，即鋪驢馬皮於灰草上，令娠婦臨產時踐之，手攀鞍轡頭則易產。今之醫者，便以此等物為產臥所需之物，誠謬論也。其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所產歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。如或不值則無用矣。
白話文：
如果產婦生產時間過長，體力不支，應該用藥物催產，以挽救她的生命。此時哪有時間去考慮時間是否合適呢？還有《聖惠方》中有一種推算孕婦年齡的方法，如果孕婦的年齡與生產年份相吻合，就在草灰上鋪一塊驢皮或馬皮，讓孕婦在生產時踩上去，並雙手抓住鞍轡頭，這樣就可以順利生產。現在的醫生把這些東西都當作產婦生產時所需要的用品，這真是謬誤的說法。之所以這樣做，是因為孕婦的年齡恰好與生產年份相吻合，擔心出現各種各樣的困難和厄運，所以用這種方法來預防和消除災難，只是為了求得生產順利而已。如果年齡不吻合，那就沒有用了。
今錄催生數方，皆名醫士夫歷用良驗者，以幸有緣。《產寶方》論曰：夫產難者，內宜用藥，外宜用法。蓋多門救療以取其安也。療產難坐草數日，困乏不能生，此為母先有病，經絡俱閉所然。
白話文：
現在記錄了幾種催生的方法，都是名醫和有經驗的醫生歷來使用並驗證有效的，希望能幫助到有緣人。《產寶方》中說：難產的治療，內科要輔助用藥，外科要輔助施術。這是多方面治療以求平安。治療難產，坐草數天，疲憊不堪不能分娩，這是由於產婦先有疾病，經絡閉塞所致。
2. 催生柞木飲子
治產難或橫或倒，死胎爛脹於腹中。此方屢用神妙。
白話文：
取一大把生大柞木枝（長約一尺，洗淨後切成寸段），甘草（取大塊的，切成五段）。
上用新汲水三升半，同入新沙瓶內，以紙三重緊封之，文武火煎至一升半，令香。覺腹痛便準備候產。婦腰重痛欲坐草時，溫溫飲一小盞，便覺心下開豁。如覺再渴，又飲一盞，至三、四盞，覺下重便生，更無諸苦。切不可坐草早及坐婆亂下手。如催生藥只消一服，此方至驗，乃上蔡張不愚方也。
白話文：
使用三升半新鮮的汲水，把它和新沙鍋一起放在鍋內，用三層紙緊緊地封住鍋口，以文火和武火交替煎煮，直到水煎煮到一升半，使它有香味。如果產婦感到肚子疼痛，則做好分娩的準備。當產婦腰部疼痛加劇，想要分娩時，讓產婦溫熱地喝一小杯藥水，就會感到心裏舒暢。如果產婦感到口渴，可以再喝一杯，喝到三、四杯的時候，就會感到胎兒下降並分娩，而且不會有其他的痛苦。切記不要讓產婦過早地分娩，也不要讓接生婆隨便下手。如果催生藥只服用一劑，這個方子就非常靈驗，這是上蔡張不愚的方子。
3. 催生如神散
白話文：
治療難產、橫生、流產，兼治產前產後虛弱損傷，月經不調，崩漏。一個藥方叫催生黑散，一個藥方叫烏金散，一個藥方叫二神散。
上二味，等分研停，每服二大錢。於臨產蓐時，以童子小便並少米醋打為膏，沸湯調下。《集驗》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調停，熱服。甚者不過再服。（血得黑則止，此藥大能固血，免得干生，其妙在此）
白話文：
上文所述的兩味藥，等分研磨成粉末。每次服用二大錢的劑量，在臨近生育、孩子分娩時。用童子的尿液和少量米醋作為輔料，把它們調和成糊狀，再用沸騰的熱水沖調服用。在《集驗方》中有方法是，使用等量半盞的酒和童子尿，將這些材料混合煮開，藥液剛煮沸就將藥粉調和，趁熱服用。嚴重者服用兩次就可痊癒。（如果產婦出現了黑色血液，那就表明出血停止了。這種藥非常有效地能夠促進血液凝固，避免了分娩時產婦大出血，妙處就在這。）