《婦人大全良方》~ 卷之九 (1)
卷之九 (1)
1. 求嗣門
疾病既無，須知求嗣，故以次之。
白話文：
疾病得到治療後，接下來需要知道如何求子，因此接續介紹相關內容。
2. 陳無擇求子論第一
夫有夫婦則有父子，婚姻之後，必求嗣續。故聖人謂「不孝有三，無後為大」者，言嗣續之至重也。凡欲求子，當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。依方調治，使內外和平，則婦人樂有子矣。
白話文：
夫婦存在，則有父子。婚姻之後，一定要追求延續後代。因此，聖人說：「不孝有三，沒有後代為大。」這句話說明瞭生育繼承人的極端重要性。凡是想要生育子女，首先應檢查夫婦雙方是否有勞累、久病的狀況。依照方子調養，使內外平和，那麼婦人就會樂於生育了。
3. 褚尚書澄求男論第二
建平孝王妃姬寺，皆麗，無子。擇良家未笄女入御，又無子。問曰：求男有道乎？澄對曰：合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人，媒之官府，有男之道也。
王曰：善。未再期生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
白話文：
建平孝王的妃嬪們都很美麗，但沒有生育。選了未及笄的良家女子入宮侍寢，仍然沒有子嗣。有人問：是否有求子的方法？澄回答說：男女結合必須適逢其年。男子雖然十六歲精液已通，但應等到三十歲才娶妻；女子雖然十四歲月經來潮，但也應等到二十歲才出嫁。都要等到陰陽兩氣充實完備後再行房事，這樣才能交合而懷孕，懷孕而順利生產，生下的孩子才會健康長壽。現在這些未及笄的女孩，月經剛開始，就接近男色，陰氣過早洩露，尚未完備就受損，尚未充實就動搖，因此交合而不易懷孕，即使懷孕也不易保胎，即使生下孩子也體質虛弱且短壽，這就是王室無子的原因。然而有的婦人專生女兒，有的專生兒子，如果大王真能找到多生兒子的婦人，通過官府介紹，這就是求子的方法。
4. 婦人無子論第三疹
夫婦人無子者，其事有三也。一者，墳墓不嗣；二者，夫婦年命相剋；三者，夫病婦疹，皆令無子。若是墳墓不嗣，年命相剋，此二者非藥能益。若夫病婦疹，須將藥餌，故得有效也。然婦人挾疾無子，皆由勞傷血氣生病；或月經閉澀，或崩漏帶下，致陰陽之氣不和，經血之行乖候，故無子也。診其右手關後尺脈浮，浮則為陽。
白話文：
夫妻沒有孩子的情況有三種：第一種，祖先墳墓風水不好；第二種，夫妻的年命相剋；第三種，丈夫生病妻子體弱，都會導致沒有孩子。如果是祖先墳墓風水不好或夫妻年命相剋這兩種情況，不是藥物能起作用的。如果是丈夫生病妻子體弱，就需要使用藥物治療，這樣才會有效果。然而，婦女因疾病而不能生育，都是由於勞累損傷血氣而生病；或者月經閉塞不通暢，或者崩漏帶下，導致陰陽之氣不調和，經血運行失常，所以沒有孩子。診斷時，檢查她的右手關後尺脈浮動，浮動就代表陽氣。
陽脈絕，無子也。尺脈微澀，中年得此，為絕產也。少陰脈如浮緊則絕產。惡寒，脈尺寸俱微弱者，則絕產也。又有因將攝失宜，飲食不節，乘風取冷，或勞傷過度，致令風冷之氣乘其經血，結於子臟，子髒得冷，故令無子也。
白話文：
陽脈不通，沒有生育能力。尺脈微弱而澀滯，中年就出現這種脈象，表明絕育了。少陰脈象像浮脈且緊，則表明絕育。惡寒，脈搏寸關尺部位都很微弱，則表明絕育。還有的人是因為調養失當，飲食不節制，乘著風寒取涼，或過度勞累，導致風寒之氣侵入經血，凝結在子宮，子宮受到寒氣侵襲，所以導致不育。
5. 《千金翼》求子方論第四
《千金》論曰：夫婦人之別有方者，以其血氣不調，胎妊生產、崩傷之異故也。是以婦人之病比之男子十倍難療。經曰：婦人者，眾陰所集，常與濕居。十四歲以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，外損姿顏，月水去留，前後交互；瘀血停凝，中道斷絕。其中傷墮，不可具論。
白話文：
《千金方》中記載：婦女與男子的身體有差異，這是因為她們的血氣不調，經歷了懷孕生產、崩漏等特殊情況。因此，婦女的疾病比男子的疾病更難治療。經典中說：婦女是眾陰之所在，經常生活在濕氣中。十四歲以後，陰氣旺盛，思慮過多，內傷五臟，外損容顏，月經時來時去，前後不規律；瘀血停滯，中間斷絕。其中涉及的墮胎、流產等問題，無法一一列舉。
生熟二臟，虛實交錯，惡肉內漏，氣脈損竭。或飲食無度，損傷非一；或胎瘡未愈，而合陰陽；或行步風來，便利於懸廁之上，風從下入，便成十二痼疾。所以婦人別立方也。若是四時節氣為病、虛實冷熱為患者，故與丈夫同也。唯懷胎、妊孕而挾病者，避其毒藥耳。其雜病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也。
白話文：
生殖系統和消化系統的疾病，虛證和實證交錯出現，惡性腫瘤從體內流出，氣血脈絡枯竭。有的婦女飲食無度，身體受到了多方面的損傷；有的婦女胎瘡沒有痊癒就與丈夫行房事；有的婦女乘涼時受風了，在懸空的廁所裡大便，風從下面進入體內，就形成了十二種頑固的疾病。所以婦女有專門的方劑。如果婦女得的是四時節氣變化引起的疾病，或虛證、實證、寒證、熱證引起的疾病，那麼治療方法與男性相同。只是懷孕期間以及懷孕後患病的婦女，應當避免服用有毒的藥物。婦女的其他疾病與男性相同，則散見於各卷中，可以查閱得知。
然而女子嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒憂恚，染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難差。故養生之家，特須教子女學此三卷婦人方，令其精曉，即於倉卒之秋，何憂畏也。夫四德者，女子立身之樞機；產育者，婦人性命之長務。若不通明於此，則何以免其橫夭者哉！故傳母之徒，亦不可不學。
常宜繕寫一本，懷挾隨身，以防不意也。
白話文：
然而，女性比男性更沉迷於情慾，所以她們更容易生病。加上慈愛、喜惡、嫉妒和憤恨等情感強烈而難以抑制，因此她們的疾病根深蒂固且難以治癒。因此，養生的家庭更需要教導孩子們學習這三卷《婦女方》，以令她們精通醫術。即使在倉促時刻，也不必擔心恐懼。婦女四德是女性安身立命的關鍵。生育是女性生命中最重要的任務。如果不通曉此道，怎能避免早夭？所以傳授婦科醫術的學徒們，也不能不學習。
又曰：人之情性皆願賢己，而疾不及人。至於學問，則隨情逐物墮於事業，詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰，沒齒無益。夫婚姻養育者，人倫之本，王化之基，聖人設教，備論厥旨，後生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒願賢己而疾不及人之謬也。斯實不達賢己之趣，而妄徇虛聲以終無用。今述求子之法，以貽後嗣。同志之士，或可覽焉。
白話文：
又說：人們都希望自己的子女賢能，而不希望疾病纏身。當涉及到學習知識時，往往隨著個人喜好追求各種事物，在事業上迷失，很少有人能夠專心探尋真理，大多數人浪費了寶貴的時間，到老也沒有什麼益處。婚姻生育是人倫的根本，也是王道教化的基礎，聖人設置教育，詳細闡述其道理，但後輩們往往不能深入理解，遇到實際情況時，糊塗得像傻瓜一樣，這就是只希望子女賢能卻不明白如何達到這一目標的錯誤。這實際上是不明白如何培養賢能，而盲目追求虛名，最終毫無作用。現在敘述求子的方法，以傳授給後人。有志同道合的人，或許可以閱讀參考。
又論曰：夫欲求子者，當先知夫妻本命五行相生，及與德合，並本命不在子休廢死墓中者，則求子必得。若其本命五行相剋，及與刑煞衝破，並在子休廢死墓中者，則求子、子不可得，慎無措意。縱或得者，於後終亦累人。若其相生，並遇福德者，仍須依法如方，避諸禁忌，則所誕兒子盡善盡美，難以具陳矣。
白話文：
又有一種說法是：想要孩子的人，首先要知道夫妻雙方的本命五行是否相生，以及雙方的本命五行是否相合，而且雙方的本命五行都不處於子、休、廢、死、墓的狀態之中，這樣才能求子得子。如果雙方的本命五行相剋，或者有刑煞衝破，或者雙方的本命五行都處於子、休、廢、死、墓的狀態之中，那麼求子是不行的，一定要慎重，不要輕易嘗試。即使勉強得子，於後必累家族。如果雙方的本命五行相生，並有福德，那麼仍然需要按照方法和方劑，避開各種禁忌，那麼所生的兒子將是盡善盡美的，難以用語言來形容。