《本草經解》~ 附余 (1)
附余 (1)
1. 附余
凡生養補救之術，率肇端隆古，而歷代聖哲以漸修明。如炎帝味百草，軒皇究息脈，流傳舊矣，然無確據。今《素問》，子程子謂出周秦之際，蓋非誣矣。嘗草遇毒，本《淮南子》，王安道亦嘗著論非之。舊有《本草經》三卷，自弘景以下各增益，宋馬志等合併。凡屬最初，白字別之。吾家升庵好奇，謂白字本草，乃神農之舊也。 或謂上世未立文字，但師學相承，謂之本草。漢季張機、華佗輩，始附以新說，由是見於經錄，此為近是。蓋雖簡古可喜，而多過其實，又好言神仙不老，固漢魏人習氣然也。歷宋元明，編纂益眾。嘉隆間，楚人瀕湖李時珍，撰《綱目》五十二卷，載藥千八百七十一種，時稱大備。 願讀者難之，多約略擷採，各為小帙，然毛膚略具而義蘊缺如。今姚先生學易草廬本，則更貴精而不貴多，於諸品，準時定位，分五行以配臟腑，藥與疾相應之，故源委莫不了焉。其闡義，若金在熔；其立言，如珠就貫。易奇而法，所由來矣。於斯道，信精義入神者。
朝議，醫必先明理，明理在於讀書，殆是之謂矣。其及門悅田王君，偶過吾六，尊聞行知，湯液所投，應如影響。遠齋公子，與之遊而善之，謂是書雖便誦習，然傳抄難免脫誤，慨付開雕，公諸寓內，洵不朽盛事也。僕前者借觀，隨考證數條，略及音訓，今並附載，庶便初學。他日先生見之，當復一莞爾，謂是猶劑之有佐使也夫。古六城南種竹人楊友敬希洛氏題。時午月望日也。
白話文：
關於養生、補救的學問，大多起源於遠古時期，歷代聖賢逐漸使其更加完善。例如炎帝親嚐百草，黃帝研究脈象，這些都流傳很久了。但是，這些說法缺乏確切的證據。現在的《素問》，程子認為是周秦之際的作品，這應該不是誣賴。曾經有草藥中毒的事情，《淮南子》中有記載，王安道也曾著文反駁。以前有《本草經》三卷，自陶弘景以後，各代都有人增補，到了宋朝馬志等人將其合併。凡是最初的內容，都用白字特別標示出來。我們家的升庵先生喜歡研究奇特的事物，認為用白字標示的本草，才是神農氏原來的版本。也有人說，上古時期沒有文字，只是師徒之間口耳相傳，才稱之為「本草」。到了漢朝末年，張機、華佗等人開始加入新的見解，才被記錄下來，這比較接近事實。總體來說，雖然文字簡潔古樸，但內容過於誇大，又喜歡談論神仙長生不老，這確實是漢魏時期人們的習慣。經歷了宋、元、明各代，編寫的本草著作越來越多。明朝嘉靖、隆慶年間，楚地的李時珍編撰了《本草綱目》五十二卷，記載了藥物一千八百七十多種，當時被稱為集大成之作。我希望讀者不要輕易相信這些，應該擷取精要，各自編成簡略的書籍。但這些書大多只是略具皮毛，缺乏內涵。現在姚先生的《學易草廬本》，更注重精簡而不是繁多。對於各種藥物，按照時令確定位置，用五行來配合臟腑，使藥物與疾病相應。因此，藥理的來龍去脈都清楚明瞭。他闡述道理，像熔煉金屬一樣透徹；他立論，像用線把珍珠串起來一樣精巧。《易經》中的奇妙和法則，都由此而來。對於這門學問，真是精通義理，達到神妙境界了。
朝廷大臣們認為，醫生必須先明白醫理，而明白醫理的關鍵在於讀書，這大概說的就是這個意思。他的學生王悅田，偶然經過我的住處，他尊崇老師的教誨，實踐醫術，使用湯藥的效果非常顯著。遠齋公子與他交往，並對他非常讚賞，認為這本書雖然方便背誦學習，但傳抄難免出現錯誤，於是慷慨出資付梓印刷，公布於世，這真是不朽的盛事啊！我之前借閱此書，隨即考證了幾條內容，稍微涉及了一些讀音和解釋，現在一併附在這裡，希望能方便初學者。
將來先生看到這些，應該會微微一笑，認為這就像藥方中佐藥和使藥一樣吧。古六城南的種竹人楊友敬，在希洛氏題寫的這段文字時是午月的十五日。
2. 考證
3. 術
本經不分蒼白。功用正同。宋元以來始分用。謂白朮苦甘氣和。補中焦。除脾胃濕。用以止汗。蒼朮苦辛氣烈。能上行。除上濕。發汗功大。白朮歙產者勝。陳壁土炒。蒼朮茅山者良。糯泔浸焙也。
白話文：
《本草經》中，蒼朮和白朮不分開記載，它們的功效大致相同。從宋朝、元朝開始，才將它們區分開來使用。白朮味道苦甘，藥性平和，主要補養中焦，去除脾胃的濕氣，可以用來止汗。蒼朮味道苦辛，藥性較為猛烈，能夠向上發散，主要去除上焦的濕氣，發汗的效果很強。白朮以歙州（今安徽歙縣一帶）產的品質較好，通常用陳舊的牆壁土炒製。蒼朮以茅山（今江蘇句容一帶）產的品質較好，通常用糯米淘米水浸泡後焙乾。
4. 山藥
本經名薯蕷。其改稱山藥。避唐代宗宋英宗御名也。唐本草云。蜀道者良。今惟重懷慶產。然六地此種實佳。有自河北來者。云在彼煮服。尚不逮六產也。里有窶人生兒乏乳。困瘁已甚。或教糜山藥飼之。始終此一物。竟得長成。且肥白無疾。勝他兒。則本草稱補虛羸。信有證矣。
綱目云。入藥宜野生者。今六圃產煮熟去皮。色白微碧而堅實。山中有自生者更勝。然但充果菜。若依法修治入藥。應不在懷慶下耳。綱目列菜部。
白話文：
本草經稱山藥為薯蕷。後來改名為山藥，是為了避開唐代宗和宋英宗的御用名字。唐本草記載，四川一帶產的山藥品質最好。現在大家只重視河南懷慶府生產的山藥。但其他六個地方（指河南附近，非確指六處）生產的這種山藥品質其實也不錯。有從河北來的人說，在他們那裡煮山藥吃，效果還不如這六個地方產的。村裡有個貧窮人家，孩子出生後沒有奶水，十分困苦。有人教他們用山藥煮粥餵孩子，從頭到尾只餵食山藥，竟然把孩子養大，而且長得白白胖胖、沒有疾病，比別的孩子還健康。可見本草經說山藥能補虛弱，確實有根據。
本草綱目說，入藥應該用野生的山藥。現在市面上賣的，是六個地方種植的，煮熟去皮後，顏色白中帶點青色，而且很堅實。山裡自己長的山藥更好，但一般只當作水果或蔬菜食用。如果能按照一定方法處理後入藥，效果應該不會比懷慶產的差。本草綱目把它列在蔬菜類。