《丹台玉案》~ (1)
(1)
1. 自貴
吾性吾命，吾愛吾真。彼蒼異我，肩荷匪輕。百爾調攝，衛生有經。然桎梏，胡不自尊。
白話文：
"我主宰我的本性和命運，我珍惜我內在的真理。天地對我有別，責任非同小可。百種調理養生的方法，有其固有的規則。然而，若要獲得自由，何不首先提升自我尊重。"
2. 能斷
我有慧劍．倚天耀雪，水可斷蛟，陸可革。況此情緣，何難斬截，一揮立碎。乃為後以上數款，不假藥石，其用較藥石猶精；無事餌術，其功視餌術更捷。所謂一帖清涼，二豎立瘥。抱者，洵宜置之榻左，永為箴砭焉。
尊生主人孫文胤謹識
白話文：
我擁有智慧之劍，如同倚天長劍耀雪寒光，能斬斷水中的蛟龍，也能革除陸上的邪祟。何况這段情緣，又有何難斬斷？只要一揮劍，便可粉碎一切。
後面的這些方法，不用藥物，其效力比藥物更精妙；不需餌術，其功效比餌術更快。所謂一帖清涼，二豎立痊癒。持有此文者，應該將它放在床邊，永遠當作箴言和警示。
尊生主人孫文胤謹識
3. 先天脈鏡敘
夫測意在聲氣之微，幻矣。即究詰感因，亦臆揣耳。若以三指叩五臟，尤在意揣外。軒岐暨叔和已發玄妙，而戴氏尚有刊誤之辨。蓋慎之也。餘不敏，敢附贅疣。顧所得異人秘授，兼之胗候驗證參考，更與先天有三昧焉。豈雲超軼先聖賢，而實有闡先聖賢所未泄者。是亦一畫之系，九疇之衍。奚忍私之。敬公同志，以參所未逮。
尊生主人孫文胤謹識
白話文：
觀察人的心意，要從細微的聲音和氣息變化中推測，這很玄妙。即使追究感應的根源，也多半是猜測。用三根手指叩擊五臟，更是憑藉經驗推測。軒轅、岐伯和叔和已經揭示了其中的奧妙，戴氏又對其進行了修正和辯駁，可見他們都很謹慎。我能力不足，不敢妄加評論。但我得到了一些異人的秘傳，加上多年的臨床經驗和驗證，對此有了更深層次的理解，並且與先天之氣有着密不可分的關係。雖然不敢說超越了先聖賢人，但確實闡明了他們未曾說過的道理。這就好比在畫上添一筆，在九疇中延伸出一條新的思路，怎能私藏呢？敬請同道中人參考，以彌補不足。
尊生主人 孫文胤 謹識
4. 診脈捷要歌
浮緊弦遲屬風寒，升之散之氣自完。
弦數浮洪風熱認，藥用收降病自安。
浮弦小澀如絲線，風燥藥宜降潤施。
浮而平滲來歸指，風濕升散加參主。
小澀無力寒燥傷，溫潤之藥端可與。
洪盛而澀乃燥熱，降藥潤藥當急取。
平潤革遲為寒濕，升燥之藥為第一。
滲潤洪數為濕熱，苦寒藥餌宜用急。
枯澀小澀乃火燥，滋潤之藥用之可。
數而無力寒火觀，甘補溫藥俱勿少。
數而有力熱火功，苦寒之藥正相同。
亦有濕盛火俱下，寒火之脈認宜真。
白話文：
脈象浮緊弦遲，屬於風寒，宜用升散之藥，使氣機通暢，病自痊癒。弦數浮洪，屬風熱，宜用收降之藥，使邪氣下降，病自安寧。浮弦小澀如絲線，屬風燥，宜用降潤之藥。浮而平滲，屬風濕，宜用升散之藥，加參為佐。小澀無力，屬寒燥，宜用溫潤之藥。洪盛而澀，乃燥熱，宜用降藥潤藥。平潤革遲，屬寒濕，宜用升燥之藥。滲潤洪數，屬濕熱，宜用苦寒藥。枯澀小澀，乃火燥，宜用滋潤之藥。數而無力，屬寒火，宜用甘補溫藥。數而有力，屬熱火，宜用苦寒之藥。亦有濕盛火俱下，寒火之脈需仔细辨认。
有見表滯里表實，此脈莫把熱認之。
分明寒鬱熱難發，發散寒邪熱自驅。
又有表數里無力，陰盛格陽正此期。
溫內更加斂表藥，陰陽和時脈自如。
積滯之脈自沉伏，流註如珠或結芤。
血積有形按不散，氣積按有尋卻無。
按滑如苔名痰積，食積惟在右關係。
氣口緊盛食積新，關若伏兮食多日。
食不下兮氣口滑，食不化兮氣口滯。
大凡痛脈多屬陰，陽脈即散痛難成。
亦有火熱來作痛，外由陰郁故來侵。
白話文：
如果表面症狀像是表寒裡熱，脈象不要誤判為熱證。其實是寒邪鬱積在裡，熱氣難以發散，只要驅散寒邪，熱氣自然就會消退。
還有，如果表面症狀很多，但裡頭卻無力，這是陰盛格陽的狀態。这时候应该溫暖內部，同時收斂表邪，等到陰陽調和，脈象就會恢復正常。
積滯的脈象會沉伏，摸起來像珠子一樣滾動，或者像結節一樣。血積有形狀，按壓不會散開；氣積按壓時感覺有東西，但摸不到形狀。
摸起來像苔藓一樣滑的脉象，叫做痰積；食積則主要出现在右手部位。
如果气口紧实，说明食积是新的；如果气口像是隐藏起来，则说明食积已有多日。
如果食不下，氣口滑利；如果食不化，氣口滞澀。
一般來說，疼痛的脈象多属于阴证，阳脉散开，疼痛不容易形成。
但也有一些情況，是因为火热入侵导致疼痛，实际上是外由阴郁而来的。
5. 照脈玄竅訣
夫人身之有五臟六腑．俱靜而不能自動．惟脾一臟．時時能動．磨掣水谷．以司變化．
故五臟六腑之繫於脾者．由萬物稟育於土也．若脾有病．則不能以養百脈．凡各臟有病．或各腑有病．亦不能不乾累於脾．凡各臟腑有病．內則病氣乾於脾之臟．外有脈氣見於脾之部．故有諸中．必形諸外．形諸外．則有所據．是以看脾為之關鑰．凡診脈稍有疑難．隨將脾部下指．看是甚體．真切一照．即知病脈見．於某部遂將這部移指去尋．又當體認．十八脈狀響應如神．世莫如此．實玄竅也照法參究．抄錄於後．
右手錶里圖形（圖缺）
白話文：
人體有五臟六腑，它們都靜止不動，只有脾臟能持續運作，不斷磨碎消化食物，掌管著身體的變化。
因此，五臟六腑都依靠脾臟，就像萬物都依靠土壤生長一樣。如果脾臟生病，就不能滋養全身的經脈，各臟腑生病時，也會連帶影響脾臟。當各臟腑生病時，內在的病氣會影響脾臟，外部的脈氣也會表現於脾臟部位。所以，內在的病變一定會反映到外在，外在的病變就會有跡可循。因此，觀察脾臟是診病的關鍵。當脈象難以判斷時，可以將手指放在脾臟部位，仔細觀察，就能清楚地知道病脈在哪個部位。接著，再根據這個部位，移動手指去尋找其他脈象。同時要了解，十八脈的脈象相互呼應，精妙無比，世上沒有比這更精妙的了。這都是精妙的診病方法，應該仔細研讀和參悟。以下附上右手錶里圖形的脈象圖示。
表三焦手少陽經 表胃脈足陽明經 表大腸手陽明經里命門（又半表半里心包絡厥陰絡具右尺）
里脾脈（當作三層看診足太陰脾經）
里肺脈手太陰肺經
右手經絡訣
寸表大腸手陽明經
寸里肺脈手太陰經
關表胃脈足陽明經
關里脾脈足太陰經
尺表三焦手少陽經
尺半表半里心包絡厥陰經
尺里命門
左手錶里圖形（圖缺）
表膀胱脈足太陽經 表膽脈足少陽經 表小腸脈手太陽經
寸表小腸手太陽經
白話文：
右手經絡訣：寸口脈，表是大腸手陽明經，里是肺脈手太陰經；關脈，表是胃脈足陽明經，里是脾脈足太陰經；尺脈，表是三焦手少陽經，尺中是心包絡厥陰經，尺後是命門，也兼表裏兼顧。左手尺脈，表是膀胱脈足太陽經，里是膽脈足少陽經，表是小腸手太陽經。寸口脈，表是小腸手太陽經。
寸里心脈手少陰心經
關表膽脈足少陽膽經
關里肝脈足厥陰肝經
尺表膀胱足太陽膀胱經
尺里腎脈足少陰腎經
里心脈手少陰心經
里肝脈足厥陰肝經
里腎脈足少陰腎經
詳症脈照圖（圖缺）
假如．經脈者．若十二月也．絡脈者．若三百六十日也．
孫脈者．若四千三百二十時也．人亦如一小天地．於此則可見矣．
輸經絡孫圖（圖缺）
白話文：
寸里是心經，關表是膽經，關里是肝經，尺表是膀胱經，尺里是腎經。經脈就像一年十二個月，絡脈就像一年三百六十天，孫脈就像一年四千三百二十個時辰。人就像一個小天地，由此可見。
6. 照脈口訣
脾經見浮脈．其病受在肺．與大腸經（其肺與大腸相表裡）見芤脈．其病受在五臟．與六腑無干．
．見弦脈．其病受在肝．與膽二經．見緊脈．其病受在膀胱一經．見洪脈．其病受在心．
與膀胱腎三經．見微脈．其病受在三焦命門．見沉脈．其病受在腎一經．見緩脈．其病受在本經之脈也．（若太緩太急其病在胃經）見澀脈其病受在肺與腎．見濡脈．其病受在膀胱一經．見弱脈．其病受在腎與命門．見遲脈．其病受在大腸一經．
見伏脈．其病受在三道之內．（氣道血道津液道女人受在命門）見虛脈．其病受在心胞絡．（其數脈六部未嘗缺也）
若諸部俱無犯．成病脈．單在脾經見．又作脾經受病．
白話文：
脾經脈象浮，病症在肺，與大腸經（肺與大腸互為表裡）脈象芤，病症在五臟，與六腑無關。
脾經脈象弦，病症在肝，與膽經；脈象緊，病症在膀胱經；脈象洪，病症在心，
與膀胱、腎三經；脈象微，病症在三焦命門；脈象沉，病症在腎經；脈象緩，病症在本經脈。 （若太緩或太急，病症在胃經）脈象澀，病症在肺與腎；脈象濡，病症在膀胱經；脈象弱，病症在腎與命門；脈象遲，病症在大腸經。
脈象伏，病症在三道之內（氣道、血道、津液道，女人受在命門）；脈象虛，病症在心包絡（脈象六部皆不可缺）。
若各部脈象皆無異常，而病症脈象僅出現在脾經，則可判定為脾經受病。
7. 三焦照六腑
六臟受病處，脈形疑似不明，三焦照之相同，相似即是無差。
8. 脾照五臟
五臟受病處，脈形疑似不明，以脾照之相同，相似無差。
脾見浮脈，肺亦有浮脈，即斷肺有風。
三焦見浮脈，大腸亦有浮脈，即斷大腸有風。
脾見芤脈，五臟相應，與三焦無干。
脾見滑，脯亦滑。
三焦見滑脈，胃亦滑。
脾見實脈，心亦實。
三焦見實脈小腸亦實。
脾見弦脈，肝亦弦。
三焦見弦脈，膽亦弦。
脾見緊脈，腎亦緊。
脾見洪脈心亦洪。
三焦見洪脈，小腸亦洪。
白話文：
如果五臟出現病症，脈象難以辨別，可以觀察脾臟的脈象，如果脾臟的脈象與其他臟器相似，就可以判定其他臟器也存在相同的病症。
當脾臟出現浮脈，肺臟也出現浮脈，就可以判斷肺臟有風邪。
當三焦出現浮脈，大腸也出現浮脈，就可以判斷大腸有風邪。
當脾臟出現芤脈，其他五臟也可能出現相應的脈象，但與三焦無關。
當脾臟出現滑脈，肺臟也出現滑脈。
當三焦出現滑脈，胃臟也出現滑脈。
當脾臟出現實脈，心臟也出現實脈。
當三焦出現實脈，小腸也出現實脈。
當脾臟出現弦脈，肝臟也出現弦脈。
當三焦出現弦脈，膽臟也出現弦脈。
當脾臟出現緊脈，腎臟也出現緊脈。
當脾臟出現洪脈，心臟也出現洪脈。
當三焦出現洪脈，小腸也出現洪脈。