《本草圖經》~ 草部上品之上卷第四 (1)
草部上品之上卷第四 (1)
1. 赤箭
赤箭，生陳倉川穀、雍州及泰山少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，稈、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面，日曝則枯萎。其根大類天門冬，惟無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子為衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝乾。
白話文：
赤箭，生長在陳倉川穀、雍州和泰山少室，現在江湖地區也有，但不用於藥用。它的苗莖獨自像箭桿，葉子生長在它的末端，四月開花，莖和葉都是紅色的，果實類似苦楝子，果核呈五、六個棱角，裡面有像麵粉的果肉，曬乾後就會枯萎。它的根部很像天門冬，只是沒有心脈。去根五、六寸，有十幾個小根塊圍繞著它，像芋頭。在三月、四月和八月採挖根部，曬乾。
今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》云：按仙方中有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草為物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。
白話文：
現在三月和四月採摘苗，七月、八月、九月採摘根。謹慎按照這種草，有風不動，無風則自己搖動。《抱朴子》說：根據仙方中有合離草，一個名稱是獨搖芝，一個名稱是離母。所以稱之為合離、離母，這種草是一種植物，下部的根像芋頭，有十二枚遊子圍繞著它，距離大型的魁首幾英尺，都有細根像白髮一樣，儘管彼此依賴，但實際上並不連接，只是以氣相連接而已。就像菟絲草，下面有伏菟的根，沒有這種菟，則絲線不能向上，也不能互相連接。
然則赤箭之異，陶隱居已云，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆云：赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。
白話文：
但是赤箭的特殊之處，陶隱居已經說過了，這種東西也不是普通人能夠見到的。菟絲下面有伏菟，也沒有再聽說有人見過了，大概它們的種類之中，偶爾會出現一些神奇的種類，才會如此罷了。又陶、蘇他們都說：赤箭是芝類，上面有六個芝條，五芝都是以五種顏色生長在五嶽上，各地所進貢來的，紫芝生長在高夏山谷。
蘇云：芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪？今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》，而後著。今土俗所宜。且赤箭《本經》但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。
白話文：
蘇頌說：靈芝多呈黃、白之色，少有黑、青的種類，紫色的靈芝最多，它不在五芝之列，但靈芝本來就是難得之物，即使採到一、二株，豈能終身都服用嗎？如今山中偶爾會發現靈芝，卻無人能識其真偽，醫家也並無用其入藥的，所以各州郡也沒有靈芝的圖譜上報。蓋因祥瑞異物，並非世間尋常可有，只是附帶在此說一說而已。凡採藥物的時月，都應以《本經》為主，然後再根據當地的風俗。且以赤箭為例，《本經》只說在三月、四月、八月採集根部，並沒有提到使用莖葉，但而今的醫生卻一起使用根和莖葉，並各自有採收的時月，與《本經》所載參差不同，難以兼載於書，所以還是遵從當代的方法。其他的藥物如果有類似情況，也都依此類推。
又按序例云：凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春、秋也。
下又云：華、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都依本文，是其義也，他亦同此比。
白話文：
古文記載：採藥要有一定的季節，根莖類的藥物多在二月和八月採摘。因為春天開始天氣回暖，萬物生長，但枝葉還未長出，藥物的能量集中在根部，所以這時採集的藥材品質最好。到了秋天，枝葉茂盛，藥物的能量會分散到枝葉中，所以這時採集的根莖類藥材品質較差。
按照古文的說法，採集根莖類藥物應該在晚秋以後，初春以前。在秋天，藥物的枝葉開始枯萎，能量會迴流到根部，這時採集的藥材品質也較好。春天，藥物開始生長，但這時採集的藥材品質較差。
除了根莖類藥物之外，其他藥材的採收時間也各有不同，要根據藥物的生長習性來決定。比如，花卉類的藥材通常在花開的時候採集；果實類的藥材通常在果實成熟的時候採集；葉片類的藥材通常在夏季採集；種子類的藥材通常在秋季採集。
上面又說：花、果實、莖、葉，每一樣都隨著它們的生長季節而成熟，生長時間快慢也不一樣，不必完全按照本文，只要明白這個道理就可以了，其他藥材也都是如此。