《是齋百一選方》~ 奉敕校正百一選方表
奉敕校正百一選方表
1. 奉敕校正百一選方表
臣聞天生蒸民，不能令無病，又無令不有欲，外而六淫之邪，內而七情之傷，內外縱其侵陵，柔脆無以自立。故聖人者出，恤其夭折，因疢制治，設法以為之防戒，欲使邪者得解，傷者獲寧，於茲令民生去害育生，而保其天壽。是乃所以軒轅氏之垂法於將來，而歷世醫教之傳不朽者也。
逮漢醫有張機字仲景者出，始造經方，處藥劑以立則，其詳悉精簡弗可復加焉。自漢以降，方藥之眾多，浩如瀚海，紛如亂麻，譬之禾黍必刈稂莠，而後良苗始茂；必去糠秕，而後精米以得。漢以侍醫李柱國較方技，宋命儒臣校正醫書，猶有誤謬。
張機之後，能由古訓，遵其規，濟世妙術，經驗良方，金玉爛然者；唐孫思邈《千金方》三十卷，方論五千三百首；宋許叔微《本事方》二十卷，正編方論四百四首，續編方論百四十六首；宋王璆《百一選方》二十卷，方千四十六首，弘濟民生，厚德光於千古，遺方傳於百代。
然自唐宋迄今，載祀綿遠，簡編虧替，所精撰者雖廣且大，其所訛舛者亦不少，況如《百一選方》，我東方未有梓焉。曩者平安戊申災厄，千金舊板半既煨燼乎，且今春予復罹祝融之災，所藏千金校本再為烏有，依是今乃欽獻二書校本，若夫方論有一所謬誤，恐民生或蒙害，非仁厚慈愛之意也。
仰見陛下仁民愛物，心與古聖王同一揆，詔校訂三書，臣性姿庸愚，識局昏冥，學古甚陋，非有匡謬之用，實維濫吹乎。讎較訂正，以數本考索，又旁徵群書，正其訛謬，補其脫漏，庶幾刈稂莠，去糠秕，雖然陋拙寡聞，竊恐不免遺漏紕繆，自誤誤人。恭惟聖上盛德深仁，惠及區宇，贊天地之生育，誠民生之深幸，萬世之厚澤，不勝感戴之至。臣惟和謹奉表陳進，誠惶誠懼，頓首頓首，百拜謹上！
寬政七年五月
醫學院法印，臣源惟和上表
白話文：
奉敕校正百一選方表
臣聽聞上天創造百姓，無法保證人人無病，也無法阻止人人皆有慾望。外在的六淫邪氣，內在的七情所傷，內外夾攻，人們的身體脆弱不堪。因此聖人出現，憐憫百姓夭折，根據疾病制定治療方法，並設立方法預防，希望讓患病者痊癒，受傷者安寧，使百姓遠離疾病，健康長壽，保全天賦壽命。這就是軒轅氏將醫術傳給後世，醫學教誨流傳不朽的原因。
到了漢代，出現了張仲景，他創造了經方，確立了用藥法則，其詳盡精煉已達極致。自漢代以來，方藥數量眾多，如同汪洋大海，雜亂無章，就像莊稼需要去除雜草才能使良苗茂盛；必須去除糠秕才能得到精米一樣。漢代有李柱國校正方技，宋代有儒臣校正醫書，但仍有錯誤。
張仲景之後，能繼承古訓，遵循其規律，運用精妙醫術，總結有效藥方，像黃金美玉般燦爛輝煌的有：唐代孫思邈的《千金方》三十卷，方論五千三百首；宋代許叔微的《本事方》二十卷，正編方論四百四首，續編方論百四十六首；宋代王璆的《百一選方》二十卷，方論一千四十六首，這些都造福百姓，恩澤流傳千古，藥方世代相傳。
然而，從唐宋至今，時間久遠，典籍損毀，即使那些精心編撰的醫書廣泛而龐大，其中錯誤的地方也相當多，更何況像《百一選方》這樣，我東方國家還沒有刻印出版的。先前平安戊申年災禍，千金方舊版一半被燒毀；並且今年春天我又遭遇火災，所收藏的千金方校本再次付之一炬。因此，現今奉獻校正後的兩本書，如果方論中有一點錯誤，恐怕會危害百姓，這不是仁慈愛民的表現。
臣仰慕陛下仁愛百姓，心懷與古代聖王相同，下令校訂三本書，臣愚笨無能，學識淺薄，能力不足以糾正錯誤，實在是勉強承擔此任。臣仔細校對，參考多種版本，並旁徵博引，糾正錯誤，補充缺漏，力求去除糟粕，留下精華，雖然臣才疏學淺，但仍然擔心會有遺漏錯誤，以致誤己誤人。臣敬仰聖上盛德，仁愛遍及天下，贊助天地生養萬物，實在是百姓的幸事，萬世之恩澤，臣感激涕零。臣謹此奉表陳述，惶恐不安，叩首百拜。
寬政七年五月
醫學院法印，臣源惟和上表