《王氏醫案》~ 楊序
楊序
1. 楊序
才不足以包乎所業之外，則其業不精：心不足以周乎所業之中，則其業亦不精。羿之射、僚之丸、張旭之草書、蘭子之舞劍，其人皆負不可一世之才，而俯首降心於一藝之微，研窮玩索，不能自已。迨其業之既成，而天下莫能尚。況乎醫之為道，參天人之奧，操性命之權，其理至深，其責至重，而世顧以無才無識之人，挾不專不精之術，貿貿施治，絕人長年，宜乎古人有學醫人費之慨也。
余自束髮受書，篤嗜軒岐之學，以家貧無力致書，所蓄者《靈》、《素》而外，立齋、景岳諸種而已。觀其援引之繁富，議論之辨博，竊以為道在，於是而按法施治，輒為所困。嗣得西昌喻氏之書，伏而誦之，始有以識。夫病情之蕃變，方劑之準繩，與夫寒暑陰陽之變化，其才大而學博，識高而法密，有非薛、張諸公所能彷彿者。然而《尚論》一編，猶襲三綱之謬；春溫一論，混入傷寒之中。
白璧微瑕，不能不為此老惜也。歲在乙巳，服官江右，廣搜百氏之書，如葉天士之高超，尤在涇之切實，王晉三之精奧，張路玉之明達，以及吳又可、徐洄溪、柯韻伯、陳修園諸君子，罔弗各具精心，獨抒偉論，靈蘭之秘，闡發靡遺。然而宗古訓者，矩矱弗失，而不免於穿鑿附會；崇妙悟者，化裁生心，而或涉於支離背謬。
夫醫主於愈病而已，偏執一途，而故持高論，縱名理湛深，與病情無與也。偶於坊間得武林王君孟英所著《霍亂論》一帙，其理明，其詞達，指陳病機，判然若黑白之不可混淆，以為飼鶴山人之流亞，私心竊嚮往之。己酉冬，余室人患痰飲脅痛，屢藥弗痊，漸即沉困。適孟英來撫之金溪視吳候醞香之疾，亟走伻相邀，惴惴然恐不得一當，乃孟英惠然肯來，投藥五劑而大效。
並出初刊醫案《回春錄》見示，因縱談古今之同異，百家之得失，滔滔滾滾，折衷悉當，始知霍亂一論，不過孟英一端之緒餘，而又竊幸余向之私心傾慕者，為不誣也。詢其近案，積有數卷，乃張柳吟、趙菊齋諸君子所輯定，而題其篇曰《仁術志》。余取而讀之，喜其崇論閎議，足為世法，因易其名曰《王氏醫案》，與《回春錄》合為一編，而附《霍亂論》於後，並謬加評點，付諸攻木之工，以廣其傳。
蓋醫者生人之術也，醫而無術，則不足以生人，醫而誤用其術，則不惟不足以生人，而其弊反致於殺人。夫醫雖至庸，未有忍於殺人者也。而才不足以應紛紜之變，學不足以窮古今之宜，識不足以定真偽之幻，則其術不精，斯曰殺人而不自知，故為醫而無才、無學、無識不可也，為醫而恃才、恃學、恃識亦不可也，必也平心以察之，虛心以應之，庶乎其可也。夫古人因病而生法，因法而成方，理勢自然，本非神妙，唯用之而當，斯神妙矣。
今才如孟英，學如孟英，識力精超如孟英，而每臨一證，息心靜氣，曲證旁參，務有以究乎病情之真而後已，宜乎出奇制勝，變化無方，著之醫案，卓卓可傳如是也。余讀孟英之書，於數年以前，以為迢迢二千里，山遙水阻，必無相見之期，乃吳君病而孟英來，孟英來而余室適病，宛轉牽引，卒使數年來望風相思之友，把袂盤桓，傾吐肝鬲，極苔岑遇合之奇，夙世因緣，諒非淺鮮。
孟英勉乎哉！異日者擷眾籍之精華，訂群言之謬偽，刪繁提要，勒為一書，以保全天下萬世之民命，厥功甚巨，而為力亦甚艱。天末故人所企望於良友者，詎止斯醫案一編而已耶！
道光三十年歲次庚戌知宜黃縣事楊照藜書於吟香書屋