《評註產科心法》~ 蔡序

1. 蔡序

天地之大德曰生，而胎產一事，則天地以其生生之德寄之於人，於以繁生齒而廣絪縕之化者也。顧其間或多難產，以致莫救。是生也而殺之，豈天地生生本意哉？亦由調攝、醫治、人事失其宜耳矣。新安汪樸齋先生，以岐黃名家，凡經診治者雖垂斃亦多能救之。大江南北，推為盧扁。

復出所著《產科心法》一書，別為四：曰種子，曰胎前，曰臨產，曰產後。條分縷析，提要鉤元。其中依症附方，率皆中正和平，削去峻猛之品。觀其自序云，云蓋竭數十年研究之力用之取效，悟於心而應於手者，非剽取方書掇拾成說者可比。信乎，救世之婆心，而產科家之寶筏也。

予友周君芾庭得是書于山左，攜至京師朋好轉相鈔錄，郵寄梓里。甲子孟夏李君固葊見而喜之，謂其精要詳明，可補《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》諸書所未備，是宜公之於世，爰率其本宗弟侄捐資付之剞劂氏。予惟是書成於乾隆庚子歲，顧止有鈔本，流傳未廣，歷今二十有五年，始得諸君子刊而行之，而樸齋先生救世之婆心，乃以廣布於天下。

從此家有其書，舉所謂調攝醫治之方，燦然具在上者，融會而貫通之，固可以窺產科之精蘊。次者按症取方，墨守其說而用之，亦不致入於歧誤，將見子有螽斯之慶，母無拆副之災，而天地生生之心，因以快然無憾焉。然則作者刊者，厥功均偉矣哉。

嘉慶甲子仲秋月上浣二日石門蔡德淳序並書告

白話文：

[蔡序]

天地最大的恩德在於賦予生命，而生育這件事，正是天地將其創造生命的美德寄託在人類身上，用以增加人口、廣泛地延續生命的演化。然而，生育過程常伴隨著難產的情況，往往導致無法挽救的結果。這等於在生命誕生時卻奪走它，豈是天地賦予生命本來的意願呢？這也是因為在照料、醫治以及人為的處理上，未能適當地進行所致。新安的汪樸齋先生，作為醫學大家，無論多麼瀕臨死亡的病人，只要經過他的診治，大多能被挽救。他在大江南北，被推崇為當代名醫。

他出版了一本名為《產科心法》的書籍，內容分為四大類：受孕、懷孕期、臨產期和產後期。條理分明，精煉地概括了核心要點。書中的處方，都基於中庸和平的原則，刪除了過於猛烈的藥物。從他的自序中可以看出，這是基於數十年的研究努力，以及內心的感悟和實際操作經驗，遠勝過那些僅僅抄襲他人研究成果的人。的確，這本書體現了他拯救世人的慈悲心腸，堪稱產科醫生的寶典。

我的朋友周芾庭在山左獲得這本書，並將它帶到京城，朋友們紛紛抄錄，郵寄回鄉。甲子年孟夏，李固葊看到這本書，對其精準明確的內容感到非常高興，認為它能夠補充《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》等書的不足，因此認為應該讓更多人知道。於是，他和族中弟侄捐資，將書交付給刻版師傅。我注意到這本書完成於乾隆庚子年，但當時只有手抄本，流傳範圍有限。直到現在，已經過去了二十五年，終於在這些君子的努力下，得以印刷發行，汪樸齋先生拯救世人的慈悲心腸，也因此得以廣泛傳播於天下。

自此，每個家庭都能擁有這本書，上面所列的照料和醫治方法，清晰具體地呈現。深入理解並融會貫通，便能窺見產科的精深內涵。即使只是根據症狀選擇處方，嚴格遵循說明使用，也不會陷入錯誤。我們將看到，孩子將享受到無盡的祝福，母親不會遭受分娩的災難，天地創造生命的美好意願，也因此得以實現，毫無遺憾。如此一來，書的作者和出版者，他們的貢獻都是偉大的。

嘉慶甲子仲秋月上浣二日石門蔡德淳序並書告]