《評註產科心法》~ 蔡序

1. 蔡序

天地之大德曰生，而胎產一事，則天地以其生生之德寄之於人，於以繁生齒而廣絪縕之化者也。顧其間或多難產，以致莫救。是生也而殺之，豈天地生生本意哉？亦由調攝、醫治、人事失其宜耳矣。新安汪樸齋先生，以岐黃名家，凡經診治者雖垂斃亦多能救之。大江南北，推為盧扁。

復出所著《產科心法》一書，別為四：曰種子，曰胎前，曰臨產，曰產後。條分縷析，提要鉤元。其中依症附方，率皆中正和平，削去峻猛之品。觀其自序云，云蓋竭數十年研究之力用之取效，悟於心而應於手者，非剽取方書掇拾成說者可比。信乎，救世之婆心，而產科家之寶筏也。

白話文：

天地最大的德行是生育，而胎兒生產這件事，是天地將其生生不息的德行寄託於人，用來繁衍子孫，廣大生命循環的化育。然而，其中卻常有難產發生，導致無法救治。這是在生育中卻造成了死亡，豈是天地生生不息的本意呢？這也是由於調養、醫治、人事失於妥當所致。

新安汪樸齋先生，是岐黃醫術的名家，凡是他經手診治的病人，即使到了垂死邊緣，也多能救活。大江南北，都推崇他是神醫盧扁的傳人。

他更著有《產科心法》一書，分為四部分：種子、胎前、臨產、產後。條理分明，分析透徹，提綱挈領，點明要旨。書中依據症狀附上藥方，皆中正平和，摒棄了急猛的藥物。從他的自序中可知，這是他數十年研究的心血結晶，從實踐中悟出真諦，並運用於臨床，非剽竊方書、拼湊而成者可比。可見，這是一本充滿救世婆心的著作，是產科醫家不可多得的寶貴經驗。

予友周君芾庭得是書于山左，攜至京師朋好轉相鈔錄，郵寄梓里。甲子孟夏李君固葊見而喜之，謂其精要詳明，可補《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》諸書所未備，是宜公之於世，爰率其本宗弟侄捐資付之剞劂氏。予惟是書成於乾隆庚子歲，顧止有鈔本，流傳未廣，歷今二十有五年，始得諸君子刊而行之，而樸齋先生救世之婆心，乃以廣布於天下。

從此家有其書，舉所謂調攝醫治之方，燦然具在上者，融會而貫通之，固可以窺產科之精蘊。次者按症取方，墨守其說而用之，亦不致入於歧誤，將見子有螽斯之慶，母無拆副之災，而天地生生之心，因以快然無憾焉。然則作者刊者，厥功均偉矣哉。

嘉慶甲子仲秋月上浣二日石門蔡德淳序並書告

白話文：

我的友人周君芾庭在山東得到這本書，帶到京師給朋友們互相抄錄，再郵寄回鄉。甲子年孟夏，李君固葊見到這本書，非常高興，認為它內容精要詳明，可以彌補《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》等書的不足，值得公開發表。於是，他率領族弟族侄捐款，交給剞劂氏刊印出版。

我看到這本書，它寫成於乾隆庚子年，原本只有手抄本，流傳不廣，至今已有二十五年，才得蒙諸位君子刊印出版，而樸齋先生救世的善心，也因此得以廣布於天下。

從此家家戶戶有了這本書，凡是關於調養、醫治產婦的方子，都詳細記載在書中，融會貫通，可以窺探產科的精髓。其次，即使只是按照症狀對照書中的方子，照本宣科地使用，也不會造成錯誤，將會看到子孫繁衍，母親平安無事，天地生生不息的心願，也因此得以滿足。可見作者和刊印者，功勞都是非常偉大的！