《評註產科心法》~ 上集 (1)
上集 (1)
1. 種子方法
聖書云：不孝有三，無後為大。蓋為人子者，以宗祧為大事。大凡年輕之人，精力強壯，原不難於生子。獨恐其不安靜，常多隨受隨落。至於男女體薄，而艱於子嗣者，延至四十之外，尚未得子，寧不心慌？其五六旬者，更不待言也。如欲得子，試聽吾言，依法行事，生男生女，其權原在自手，頗有應驗，豈可視為戲談，而至自誤無後耶。
其法先宜積德存陰隲，再自量男人本體如何。大凡難得子者，病有四件。其一氣不足。臨事必不能遠射，不射則精不入子宮，精不入子宮，孕從何來？且氣旺則能生精，氣虛則精必少。其二精薄。血虛則精必薄，薄而不凝結，何能成孕？其三不戀場。設遇房事，未及入門，精已泄，或既入門，未戰數合即出矣。
子宮尚未啟門迎接，女興方起，男興已盡，將何物以結胎？其四精寒。精既寒冷，投入必不凝結。蓋陰陽交合，必陽精熱，陰戶暖，二人相火併旺，性志合於一處，一交一受，自能成胎。如春暖則萬物發生，冬冷則萬物消索，此天地陰陽自然之理也。人有前四者之病，故艱於子嗣矣。
然四者之病，吾惟一方加減，自可盡其妙用，不比他書多方繁衍。久服吾藥，病自去而子必得也。又如女人惟以經期月准，無不受孕，只恐體薄血不旺，乃可娶妾以生，為老陽得配少陰之象。或者服藥卻其病，病去經調，縱不葉吉，吾亦以一方加減而盡其妙。天下娶婦不生子者，皆男人之體不足，非婦人之罪也。
男女既無病矣，何不即生，自是不知種法。今總髮於後，請細玩之，定當生多子。
2. 種子歌
三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時空霍亂。空霍亂兮枉施工，樹頭樹底覓殘紅，要知落花先結果，何愁桂子不成叢。此詩古書皆有，但未詳解，予特為之發明。蓋三十時辰本是兩日半，但從經行之時記之，在三十個時辰之外，即可端正行事。三十時辰之內，切勿亂動，動則婦人作病，故白二十八九君須算。
言尚未過三十時辰，不宜行房事耳。落紅滿地是佳期，言已過三十之外，不必待其紅盡，即當種子矣。則四十時亦可。人每待其紅盡而後交合，則子宮已閉，或未閉而受孕者，定是女胎。故下文明言曰，金水過時空霍亂，空霍亂兮枉施工，樹頭樹底覓殘紅。此發明必帶殘紅未盡時，精入尚有殘紅，包裹而成孕，紅盡則子宮空虛，多難停流。
只惟年壯血旺婦女，或者新血立至，然必是女胎，何也？予曰：此即血沖精，精被衝開，血反入內，合成離卦之象也。人之成胎，不過精血二物，一刻間而凝結。交至極樂之候，精泄之時，已成胎、未成胎，男女自有知覺之妙，俱在心神精氣共到之候。若耳聽別處，則不成胎矣。
何也？以其心神不到之故也。詩之後聯云，要知落花先結子，何愁桂子不成叢，亦言不必待盡之意。試看荷花、鳳仙、石榴，一切結果之花，花瓣未盡落而中心先已結子矣。然其訣仍宜於半夜後交子時，陽分種子定是男兒。且夫婦睡至半夜，均得溫暖，氣血和勻。斯時交合，隱得麟兒。
若再過婦人行經，在月半前更妙。予常以種法傳人，多得子矣。應驗如神。
予得子甚遲，因遍搜經書，窮究其理。醫多濟人，貧者助以藥資，買物放生，掩埋暴露骸骨。雖未能為陰功，或者亦可小補，因而依法連生三子，此皆天之所佑，然亦事在人為，莫謂五十無兒，以置之度外。至於胎前產後，均性命之相關，每遇診視之時，無不潛心細察，所有悟得之秘，惟願同人共知。將見無子者，有子產難者，不難，則吾一片婆心，概有補於世矣。
男服補天五子種玉丹
男人之精，即血化補。天者乾也，乾為天天一生水，補血添精之義。體不足而有四者之病，可統治之。加減於後，藥無間斷。
大原生地（八兩，清水洗刷淨，入瓦罐中水煮一晝夜，再蒸曬九次，焙乾），山萸肉（四兩，酒拌炒），淮山藥（四兩，乳拌蒸曬），丹皮（三兩，酒炒），塊雲苓（三兩，乳拌蒸曬），澤瀉（三兩，鹽水炒），當歸身（四兩，酒炒），淮牛膝（二兩，炒），杜仲（二兩，鹽水炒），川續斷（二兩，鹽水炒），枸杞子（四兩，酒拌蒸炒），五味子（二兩，炒），女貞子（三兩，鹽水蒸炒），車前子（二兩，炒），覆盆子（三兩，鹽水洗曬炒），外用紫河車一具，甘草煎水浸洗淨，挑去血筋，煮爛打，或焙乾，炒磨。
以上共為末，煉蜜為丸。每晨淡鹽湯服四五錢，久服自能生精益腎。如有別故，照後加入，自必得子。
一如氣不足精不射者，加蜜炙黃耆十兩，熬膏（如有力之家，加人參一兩更妙）。
一如精薄或精少，加大米魚肚四兩，用蛤粉炒，鹿角膠（二三兩，蛤粉炒），豬脊筋十條（取出汁來，拌入茯苓內，蒸曬焙乾）。
一臨事易泄者，加鹿角霜（三兩，生研和入），釵石斛（三兩，炒），人參（一兩，焙），麥冬（二兩，炒）。
一如體熱，加地骨皮（二兩），蓮鬚（二兩），牡蠣粉（二兩），金櫻子熬膏代蜜。
一如精冷體寒之人，加桂肉（一兩，去皮研入），巴戟天（二兩，炒），鹿角膠（四兩，蛤粉炒），破故紙（四兩，鹽水炒，或加用鹿茸一對制。）
一勞心之人，心血耗散，常至臨事不舉，此心虧血少，非腎火虧也。本方加桂圓肉（四兩，蒸），棗仁（四兩，炒），茯神（四兩，炒），人參、當歸、柏子仁、益智仁等一派補心之藥，均可加入。自然君火生旺，君火一動，相火必隨之，未有心不動而腎舉事者也。
世人每謂相火不旺而陽痿，服附子、鹿茸、海狗腎、硫黃、鹿鞭，一派大熱之藥，甚有靠此熱藥以縱欲，不知熱性猛烈，反消耗其精血，即太極之謂陽生陰死，火旺水枯，日後必生異毒，血海易於枯槁，莫可制也。富貴之人，往往如此，慎之慎之。
婦人以調經為主，其外肝經之病最多。肝氣鬱結，每多胃脘痛肋脹，甚至癥瘕腹痛則經為之阻，或受孕而易於小產。另有女科方法，和肝養血為先。他症一去，再服此丸，待經絡調暢，即可受胎。或用此丸，照後加減，亦多效驗。
大生地（四兩，水煮半熟，加酒一大碗再煮，收干，蒸曬打入），當歸（四兩，酒拌，曬乾，炒），白芍藥（三兩，酒炒），淮牛膝（二兩，炒），川芎（一兩五錢，酒炒），茺蔚子（三兩，炒），杜仲（三兩，鹽水炒），白朮（四兩，土炒），丹參（四兩，酒炒），香附米（四兩，醋、酒、薑汁、鹽水各拌一兩，飯上蒸，再曬乾炒。）
以上共為末和勻，另用益母草八兩，水熬成膏一碗，加煉蜜為丸，桐子大。每晨開水吞四五錢，空心服，或兩料合一料，以便接濟。如有他故，照後加減。
一如素有腹脹，妨礙飲食，或以生地易熟地，或以制首烏易去熟地。
一經未及期而行，或色紫血熱也。加丹皮、生地、條芩。
一脾胃不足，體本虛弱，加人參、茯苓、山藥，血去多亦然。
一素來多白帶者，加白扁豆、苡仁米、阿膠，加人參、茯苓亦可。然帶有五色，宜細辨之。大概只知為白帶，而白中略有青色，即為青帶，宜加木香，或少加柴胡。略有黃色，則加茯苓、陳皮、薑、棗。略有淡紅色，則為赤帶，方中加赤苓、丹皮、生地，略有黑色，加車前子、胡蘆巴以溫腎。
此皆發於五臟，所以隨各臟之色，而總歸於帶脈而出，是以謂之帶。有從濕熱而化，有從寒濕而化。大抵體實者帶少，雖云婦人十個九帶，究竟有一臟之不足，或思傷脾，怒傷肝，欲傷腎，或氣鬱則濕熱生，而清濁相混，以致帶脈不清，任脈不暢，故帶下也。若白物下多，亦令人成勞成損，不可不早治，補益脾腎之氣血。
又有一種白淫，與男人之白濁同，乃出自骨髓，令人面黃無力，骨軟少神，皆房欲勞傷，妄想夢交，而得心旌搖動而來多者，名曰淋。輕則六味地黃湯可治，重者陣陣如水之來，必用人參黑歸脾湯加牡蠣粉、金櫻子兜澀之藥治之，不然必經水斷而成損症也。有腹中硬塊，有時疼痛，此瘕氣也，宜調肝為主。
此朱丹溪先生之方，治氣血本弱，不能攝元成孕，或頻墜胎，及生子不壽。成孕後，虛熱自汗，食少帶多，並宜服之。益氣血，補子宮，種子神方，或服前方，使經期已調，隨服此方一料。
紫河車（一具，制如前），人參（一兩，切片焙乾，研細和入），天冬（去心），麥冬（去心），當歸，淮牛膝，山藥（各一兩），熟地（四兩），杜仲（薑汁同鹽炒），黃柏，五味子（各五錢），
如虛弱多汗，加黃耆（二兩，蜜炙），地骨皮，知母（各一兩）。
如脾胃虛，常大便溏瀉，加白朮（二兩），蓮子（二兩，俱炒）。
如少睡驚悸者，血少也。加炒棗仁、桂元肉（各二兩）。