《傅青主女科》~ 下卷 (4)
下卷 (4)
1. 妊娠中惡四十九
婦人懷子在身，痰多吐涎偶遇鬼神祟惡，忽然腹中疼痛，胎向上頂，
人疑為子懸之病也，誰知是中惡而胎不安乎，大凡不正之氣，最易傷胎，
故有孕之婦，斷不宜入廟燒香，與避靜陰寒之地，如古洞幽巖，皆不可登，
蓋邪祟多在神宇潛蹤，幽陰巖洞，亦其往來遊戲之所，觸之最易相犯，
不可不深戒也，況孕婦又多痰涎，眼目易眩，目一眩如有妄見，
此招祟之因痰而起也，人云，怪病每起於痰，其信然與，治法似宜以治痰為主，
然治痰必至耗氣，氣虛而痰難消化，胎必動搖，必須補氣以生血，補血以活痰，
再加以清痰之品，則氣血不虧，痰亦易化矣，方用消惡安胎湯。
輔正逐邪，方極平正，如此可知用金石之藥以化痰者，皆矜奇立異，欲速取效，
不知暗耗人之真氣，戒之。
白話文：
當歸（100 克，用酒清洗） 白芍（100 克，用酒炒） 白術（50 克，用土炒） 茯苓（50 克）
白話文：
人參（9克），甘草（3克），陳皮（1.5克），花粉（9克），蘇葉（3克）
沈香（一錢研末）。
此方大補氣血，輔正邪自除之義也。
2. 妊娠多怒墮胎五十
婦人有懷妊之後，未至成形，或已成形，其胎必墮，人皆曰氣血衰微，
不能固胎也，誰知是性急怒多，肝火大動而不靜乎，夫肝本藏血，肝怒則不藏，
不藏則血難固，蓋肝雖屬木，而木中實寄龍雷之火，所謂相火是也，相火宜靜，
而不宜動，靜則安，動則熾，況木中之火，又易動而難靜者也，人生在世，
無日非動靜之時，即無日非動火之時，尤加大怒，則火益動矣，火動而不可止遏，
則火勢飛揚，不能生氣化胎，而反食氣傷精矣，精傷則胎無所養，勢必不墜而不已，
經所謂少火生氣，壯火食氣，正此義也，治法宜平其肝中之火，利其腰臍之氣，
使氣生夫血而血清其火，則庶幾矣，方用利氣洩火湯。
性急怒多，而不用舒肝藥者，以其有胎娠故也，經云，胎病則母病，
胎安則母病自愈，所以妊娠一門，總以補氣養血安胎為主，則萬病自除矣。
白話文：
人參（15公克），白朮（60公克，炒過），甘草（5公克），熟地黃（30公克，蒸過9次）
白話文：
當歸（三錢，用酒清洗過的）
白芍（五錢，用酒炒過的）
芡實（三錢，炒過的）
黃芩（二錢，用酒炒過的）
水煎，服六十劑而胎不墜矣，此方名雖利氣，而實補氣也，
然補氣而不加以洩火之品，則氣旺而火不能平，必反害其氣也，
故加黃芩於補氣之中以洩火，又有熟地歸芍以滋肝，而壯水之主，
則血不燥而氣得利，怒氣息而火自平，不必利氣，而氣無不利，即無往而不利矣。
3. 行房小產五十一
妊婦因行房顛狂，遂致小產血崩不止，人以為火動之極也，誰知是氣脫之故乎，
大凡婦人之懷妊也，賴腎水以蔭胎，水源不足，則火易沸騰，加以久戰不已，
則火必大動，再至興酣顛狂，精必大洩，精大洩則腎水益涸，而龍雷相火益熾，
水火兩病，胎不能固而墮矣，胎墮而火猶未息，故血隨火而崩下，有不可止遏之勢，
人謂火動之極，亦未為大誤也，但血崩本於氣虛，火盛本於水虧，腎水既虧，
則氣之生源涸矣，氣源既涸，而氣有不脫者乎，此火動是標，而氣脫是本也，經云，
治病必求其本，本固而標自立矣，若只以止血為主，而不急固其氣，
則氣散不能速回，而血何由止，不大補其精，則水涸不能遽長，而火且益熾，
不揣其本，而齊其末，山未見有能濟者也，方用固氣填精湯。
白話文：
白話文：
當歸（5 錢，用酒洗淨），三七（3 錢，研磨成粉，用沸水沖泡），芥穗（2 錢，炒至變黑）。
水煎，服一劑而血止，二劑而身安，四劑則全愈，此方之妙，
妙在不去清火，而惟去補氣補精，其奏功獨神者，以諸藥溫潤，能除大熱也，
蓋熱是虛，故補氣自能攝血，補精自能止血，意在本也。
4. 跌閃小產五十二
妊婦有跌仆閃挫，遂致小產，血流紫塊，昏暈欲絕者，人皆曰瘀血作祟也，
誰知是血室損傷乎，夫血室與胞胎相連，如脣齒之相依，胞胎有傷，則血室亦損，
脣亡齒寒，理有必然也，然胞胎傷損而流血者，其傷淺，血室傷損而流血者，
其傷深，傷之淺者疼在腹，傷之深者暈在心，同一跌仆損傷，而未小產，與已小產，
治各不同，未小產而胎不安者，宜顧其胎，而不可輕去其血，已小產而血大崩，
宜散其瘀，而不可重傷其氣，蓋胎已墮，血既脫而血室空虛，惟氣存耳，
倘或再傷其氣，安保無氣脫之憂乎，經云，血為營，氣為衛。使衛有不固，
則營無依而安矣，故必補氣以生血，新血生而瘀血自散矣，
方用理氣散瘀湯。
白話文：
在胎兒未流產時，應加入木瓜炭一錢，續斷炭一錢。如果胎兒已流產，則服用原來的方劑。如果血崩不止，
加貫眾炭三錢，若血閉心暈，加元胡炭一錢。
白話文：
人參一兩 黃耆一兩（生用） 當歸五錢（用酒洗過） 茯苓二錢